نَعْجَةٌ، {وَعَزَّنِي} ، {عَلَيَّ فَطَفِقَ} لا خلاف {رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ} ، {أَنِّي مَسَّنِيَ} ، {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي} ، {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ} ، {إِنْ يُوحَى إِلَيَّ} ولا خلاف فيه {إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا} ، {مِنْ رُوحِي} ، {بِيَدَيَّ} ولا خلاف فيه {خَلَقْتَنِي} خمسة عشر وما لقيته الهمزة {بَعْدِي} ، {أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ} ، {لَعْنَتِي إِلَى} ، {أَنْظِرْنِي إِلَى} ، {رَبِّ} فيهما.

الزمر

ثمانية عشر ياء ما لم يلقها همزة {رَبِّي عَذَابَ} ، {مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} ، {أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ} ، {إِنِّي عَامِلٌ} ، {هَدَانِي لَكُنْتُ} ، {لِي كَرَّةً} ، {جَاءَتْكَ آيَاتِي} ، {يَا حَسْرَتَا} إضافة أبو جعفر وشيبة حكى أبو الحسن عن زيد بن علي عن أبي جعفر بإسكان الياء وهو خطأ وأما {عِبَادِي} في ثلاث مواضع فقد مضى، وما لقيتها الهمزة {إِنِّي أُمِرْتُ} ، {إِنِّي أَخَافُ} ، {أَعْبُدُ} هذه همزة القطع مضى الكلام فيها غير أن البكرواني عن هشام فتح ياء {تَأْمُرُونِّي} مع من فتح.

أما ما لقيتها همزة الوصل قوله: {إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ} ، {حَسْبِيَ اللَّهُ} ، {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} مضى الكلام فيها لكن الأعمش أسكن {حَسْبِيَ اللَّهُ} كالتي في التوبة، وأما {يَا عِبَادِيَ} فأسكنها عراقي غير عاصم، وابن سعدان، ومحمد في الأخير، والقباب، والزعفراني أما {يَا قَوْمِ اعْمَلُوا} محذوفة بالإجماع كما ذكرنا.

حم المؤمن

سبع وعشرون ياء {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ} ، {تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ} ، {لِي صَرْحًا} ، {وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ} ، {مَا لَيْسَ لِي} ، {بِهِ عِلْمٌ} ، {عَنْ عِبَادَتِي} ، {إِنِّي نُهِيتُ} ، {مِنْ رَبِّي} ، و {أُمِرْتُ} تسع ياءات.

وما لقيتها الهمزة {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ} ، {ذَرُونِي أَقْتُلْ} ، {إِنِّي أَخَافُ} ثلاث مواضع {تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} ، {أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} ، {مَا لِي أَدْعُوكُمْ} ، {وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} ، {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} ، وقد مضى الحكم فيها غير ابن أبي خليل وعتبة بن حماد عن نافع وافق ابن مقسم في {تَدْعُونَنِي} وهشام طريق الحلواني وسلام وأيوب في مَا