وقال أبُو زُرعة: حدِيث ابن أبِي ذئب أصح ، لأنه أحفظهم.

قلت: عن سلمان ؟

قال: نعم.

قلت: فعبيد الله أصح ، أو عَبد اللهِ ؟

قال: عَبد اللهِ بن ودِيعة أصح.

قلت: فابن أبِي ذِئبٍ ، يقُولُ: عُبيد اللهِ ؟

قال: حفظي عنهُ عَبد اللهِ.

وقُلتُ لأبِي: فإن يونس بن حبيب حدّثنا عن أبِي داوُد ، عنِ ابنِ أبِي ذِئبٍ ، عن سعِيدٍ المقبُرِيِّ ، عن أبِيهِ ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عدي بن الخيار ، عن سلمان ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قال: أخطأ أبُو داوُد ، حدّثنا آدم العسقلاني ، وغير واحد عنِ ابنِ أبِي ذِئبٍ ، عن سعِيدٍ ، عن أبِيهِ ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ وديعة ، عن سلمان ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

581-وسألتُ أبِي ، وأبا زُرعة ، عَن حدِيثٍ ؛ رواهُ سُليمانُ بنُ بِلالٍ ، عن صالِحِ بنِ كيسان ، عن سعِيدٍ المقبُرِيِّ ، عن أبِيهِ ، عن أبِي هُريرة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال: إِذا كان يومُ الجُمُعةِ فاغتسل الرّجُلُ وتطيّب ولبِس مِن خيرِ ما يجِدُ ، ثُمّ خرج إِلى الصّلاةِ ولم يُفرِّق بين اثنينِ ، ثُمّ استمع لِلإِمامِ ، غُفِر لهُ ما بين الجُمُعةِ إِلى الجُمُعةِ وزِيادةُ ثلاثةِ أيّامٍ.

فقالا: هذا خطأٌ ، هُو عن سعِيدٍ المقبُرِيِّ ، عن أبِيهِ ، عن عَبدِ اللهِ بنِ ودِيعة ؛ قال ابنُ عَجلان: عن أبِي ذرٍّ ، وقال: ابنُ أبِي ذِئبٍ ، عن سلمان الخيرِ.

وقال أبُو زُرعة: حدِيثُ ابنِ عَجلان ، أشبهُ.

وقال أبِي: حدِيثُ ابنِ أبِي ذِئبٍ أشبهُ ، لأنّهُ قد تابعهُ الضّحّاكُ بنُ عُثمان.

وقال أبِي: قال يحيى بنُ معِينٍ: ابنُ أبِي ذِئبٍ أثبتُ فِي المقبُرِيِّ مِن ابنِ عجلان.

قال أبِي: وروى هذا الحديث أبُو معشرٍ ، عن سعِيدٍ المقبُرِيِّ ، عن أبِيهِ ، عن أبِي ودِيعة ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

أسقط أبُو معشرٍ من فوق ابنِ ودِيعة وكنّى ابنِ ودِيعة.

قال أبِي: يُقالُ: عُبيدُ اللهِ بنُ ودِيعة ، ويُقالُ: عبدُ اللهِ.