وقال الشاعر:

(متى ما ير الناس الفقير وجاره ... غنيٌ يقولوا: عاجزٌ وجليد) [1]

فأما"حيثما"فقولك: حيثما تكن أكن، و"إذ ما"قولك: إذ ما تنطلق أنطلق. وعلة لزوم"ما"هذين الظرفين [2] - لما أرادوا أن يجازوا بهما - أنهما ظرفان يضافان إلى الجمل بعدهما، فتكون تلك الجمل في موضع جرٍ بهما؛ كقولك في"حيث": حيث تكون أكون وفي"إذ"نحو قوله تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} [3] ، والجزاء بهما يقتضي الانجزام بعدهما؛ والإضافة تمنع ذاك لأنهما توضحهما وتخصصهما والجزاء يقتضي الإيهام؛ فإذا دخلت"ما"عليهما ركبت معهما في الجزاء فأبطلت الإضافة، وفصلتهما عن [4] الجملتين بعدهما،

(1) الجليد: الصبور على المكاره، الحمال للأعباء، يروى هذا البيت للمعلوط بن بدل القريعي (؟ ) ، وينسب أيضًا لعبد الرحمن بن حسان (6/ 627 - 104/ 722) ، ونسب أيضًا لرجل من بني قريع، والاستشهاد بالبيت لمجازاته بمتى، وليست ما هذه كافة، ولكنها زائدة للتأكيد، ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ متى ككلمة واحدة.

وهو في حماسة؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ المفصل 4: 105، اللسان؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

(2) إذ ما عند سيبويه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ المقتضب 2/ 46.

(3) الأحزاب 33: 37؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ أمسك عليك زوجك ..."."

(4) في (آ) و (د) : ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟