لأن البوطي في فقه السيرة له جهالات. فعندما تأتي أنت وتقول هذا العنوان أن قول فلان هذا باطل

، فلا تغترَّ به، أليس كذلك؟ أيكون هذا بيان عوار؟ تَهَجُّم على الناس؟ أم أن الحق يحتاج

سبحان الله! لِلَّهِ أن قال: هذا الكتاب نصيحة للأمة، وبراءة للذمة، أَكْلَلْتُ في تحرير مسائله

قلمي. في الحقيقة

، وأنا أقولها بحق: أَكْلَل

في تدليس مسائله قلمه. واستفرغتُ في تنقيح مباحثه وسعي ... أبدًا , استفرغ وسعه

في بتر كلام العلماء والتدليس عليهم كما رأيتم. وسنرى نماذج الآن [1] . يأتي بعض الإخوة فيقول: وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ عثيمين، قال:"ولكن قد يلبس عليهم العلماء ...". أنا أقول لك: احرص على أن لا تَتُوه، ليس الغرض من كلامنا أن وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ نفسه، ما حكم

مَن - تم حذف الكلام عن شرب

الخمر، وتحقيق المناط، وذلك عند (ساعة و 1 ق و 18 ث) إلي (ساعة و 3 ق) من الشريط الـ (35) ، وقد ذكره الشيخ فبل ذلك بالتفصيل عند رسالة"علي حسين أبو لوز. / المحقق. &%$؟ فنحن الآن لسنا منشغلين بتطبيق الحكم على معيَّن. نحن نقول:"هذا العمل، توصيفه في الشرع ماذا؟ فهناك فارق بين الحكم الشرعي وبين تنزيله على المعين؛ فالتنزيل على لِلَّهِ، هذا يحتاج إلى التثبت من وجود الشروط، وزوال الموانع،.

(1) - ذكر الشيخ مثالًا عند

(55 ق و 10 ث) إلي (ساعة و 10 ث) من الشريط الـ (35) , وهو نقل نقله خالد العنبري عن ابن تيمية، وقد علَّق عليه الشيخ قبل.