فكل هذا الذي نقوله: في إثبات الحكم الشرعي (( لكن ) )هل هذه الحالة: كفر دون كفر، أم

كفر أكبر؟

لكي تحذرَ لنفسك، وكل واحد

يحذر لنفسه، ولتستبين سبيل المجرمين.

لكن قد يقال: هذه كلمة إجمالية من الشيخ ابن عثيمين، وهي كلمة صحيحة

، قد يكون

العلماء لبَّسوا ما حكم هؤلاء العلماء الذين لبَّسوا عليهم في هذه المسألة -

إن كانوا قد لبَّسوا فعلًا - ما حكمهم؟ هذا سؤال. الثاني: هل العلماء هم الذين لبَّسوا

على الطواغيت، أم أن، أن الطواغيت يلَيِّسون على العلماء؟ أنت تعرف أن أي عالم، لابد من تقارير من جهات معيَّنة،، لا يستيقظ إلا وهو خارج على المعاش، فيحاول أن يصنع، لكن ما دام موجودًا ويسعى!

وأنت ترى هذا الكلام جيدًا. ثالثًا: التلبيس المتصور من العلماء: ليس هذا كفرًا أكبر، هو كفر. أم أنهم يلبِّسون على العلماء فيقولون أن هذا حلال [1] ؟ يقول الكاتب: وأَحسِب أن هذا الكتاب سيرضي أقوامًا ويُسخِط آخرين، شأنه شأن غيره

من الكتب الفاصلة، ولا أحسب أن في على مِنواله. صحيح ليس في الكتب المعاصرة مَن نَسَجَ على في هذا الكتاب أنه لو قَعَدَ أحدُ في المكتبة، وأخرج تفسير الطبري

عند لِلَّهِ تعالى: ... (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (، يقول لك: قال فلان .. وفلان ..

وفلان .. وفلان .. وفلان. أَخْرِج تفسير

الخازن، قال فلان .. وفلان .. وفلان.

(1) - من (اس و 5 ق و 25 ث) إلي (اس و 10 ق و 47 ث) ، من الشريط الـ (35) ، ومن (اس و 13 ق و 12 ث) إلي آخر الشريط: كلام مكرر فتم حذفه / المحقق.