يقول:

ثانيًا: ما نسبته إليَّ اللجنة الدائمة - المُوَقَّرة - من حصر الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال , وأن هذا مذهب المرجئة!!! عازين ذلك إليَّ إلى كتاب التحذير ص/6 حاشية 2, وص/22 فأقول: أما الموضع الأول كما نص المتن منه هو كلام للشيخ العلامة"عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ"في تقسيم الكفر إلى كفر عمل وكفر جحود , وليس فيه من كلامي أدنى شيء.

(( قال مقيده ) ):

يعني: يقول لهم: ماذا تنتقدون؟ هذا كلام الشيخ"عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ".

يقول:

وأمَّا الحاشية فهي نقول علمية محضة عن ابن حزم , وابن القيم , والذهبي فقط , وليس فيه من كلامي أيضًا أدنى شيء. وقد أشرتُ ثمَّ إلى كلام شيخ الإسلام ~ في حمد كلام ابن حزم في الإرجاء , وموافقته له. فأين موضع الاعتراض ومَلحَظ النقد والانتقاد [1] .

(( قال مقيده ) ):

هذا يٌعلمنا شيء [2] أنَّه ينبغي أن لا نقرأ كتب المعاصرين. وأقول لإخواني الذين يتهافتون على تأليف الكتب: رويدًا رويدًا؛ لئلا تضيع الأمانة. فإن كان هناك كتاب - مثلًا - يتعرض لمسألة معينة , فبدلًا من أن تؤلفَ في هذه المسألة , أَحِلِ الناسَ على كلام السلف؛ فكلام السلف له نور.

ولا شك أنَّ ابن القيم أفضل منك ألف مرة في تقواه وفي عباداته , وبالتالي في فهمه لكلام الله - عز وجل - , بدلًا من أن يأخذ منك هذا العمل ساعات طوال كان من الممكن أن نبذلها في تحصيل ما ينفعنا من العلوم التي تعرفنا كيف نتقرب إلى الله - عز وجل - على الطريق الصحيح.

فهذا مثال , وأنا مصر على تكملة الأمثلة؛ لأن علي الحلبي أنكر كل ذلك.

(1) - سَبَق تعليق الشيخ على هذا الكلام , وبيان تدليس علي الحلبي فيما ذكره , وذلك في ردِّه على رسالة علي حسن عبد الحميد , وقد أعاد هذا الكلام هنا مرة أخرى فتم حذفه. وذلك من (44 ق) إلى (5 ث و 1 ق و 1 س) من الشريط الـ (54) , وكذلك من آخر الشريط الـ (54) إلى (44 ث و 51 ق) من الشريط الـ (55) , وأيضًا بيان تدليسه فيما يتعلق بكلام الشيخ شاكر / المحقق.

(2) - تم حذف"قبل أن أقوم من مقامي هذا"/ المحقق.