وقال لي: أَمَلِي أن تكونَ إخوان.

فقلتُ له: أنا إخوان؛ فأنا مسلم مع كل فصائل المسلمين في أمور الحق.

فكل مسلم له موالاتنا , ولكن عندما يقتل مسلمٌ سائحين دخلوا أرضنا بأمان فهذا من الباطل شرعًا ولابد أن ننكره ونزجر ونوبخ من فعل ذلك، وهذا ليس تملُّقًا لحكَّام ولا مرتدين ولا مجرمين - كل هؤلاء نبرأ إلى الله تعالى منهم - لكننا حريصين على أحكام الشريعة الإسلامية، وكذلك عندما يأتي أحدهم ويقتل ضابطًا لمجرد أنه يلبس بدلة ضابط، أو عسكري مسكين، فهذا هو الهَرْج، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَدْرِى الْقَاتِلُ فِي أي شيء قَتَلَ وَلاَ يَدْرِى الْمَقْتُولُ عَلَى أي شيء قُتِلَ [1] .

وقلنا في حينه: أنه قد تساقط الأبرياء من الطرفين.

وحين ظهرت الجماعة الإسلامية والمظاهرات والمنشورات قلنا مرارًا وتكرارًا: إن هذا الأسلوب أسلوب لا يؤدي إلى إحقاق الحق ولا إبطال الباطل أبدًا.

وكذلك قلنا: من الإجرام أن تدخل على الناس في مأتم وتقول لهم: هذا بدعة ضلالة , فإما أن يُغيروا هذا الأمر وإلا كُسِّرَ الصِّوان على من فيه!

فهؤلاء إخواننا المسلمون , ومن ضمن موالاتنا للمسلمين أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وكُره ما هم فيه من فسق، ولكن أن نكرههم أكثر من المنافقين فهذا غير جائز.

فابن القوصي يقول: هؤلاء الحكام ينافقون نفاقًا أكبر ومع هذا يعادينا ويواليهم!

وهو لا يعرف ماذا يصنفنا؟ قطبيين أم سروريين أم معتزلة!!!

قال الشوكاني:"فصل: ويجب إعانة الظالم على إقامة معروف أو إزالة منكر والأقل ظلمًا على إزالة الأكثر مهما وقف على الرأي ولم يؤدي إلى قوة ظلمه. ويجوز إطعام الفاسق وأكل طعامه والنزول عليه وإنزاله وإعانته وإيناسه ومحبته لخصالِ خيرٍ فيه أو لرحمةٍ , لا لما هو عليه وتعظيمه والسرور بمسرته في حال والعكس في حالٍ لمصلحة دينية. وتحرم الموالاة وهي أن تحب له كل ما تحب وتكره له كل ما تكره فيكون كفرًا أو فسقًا بحسب الحال".

ثم قال الشوكاني شارحًا هذا الكلام:"ويجب إعانة الظالم على إقامة معروف أو إزالة منكر".

(1) - أخرجه مسلم (7487) في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مَكَانَ الْمَيِّتِ مِنَ الْبَلاَءِ. من حديث أبي هريرة.