تاريخ دمشق (17/ 312) ، وفي إسنادِه ضُبارة بن عبد الله الحَضرميِّ، قال الجُوزجانيُّ: روى حديثًا مُعْضِلًا. وذكرهُ ابن حِبَّانَ في الثقات وقال: يُعتبر حديثُهُ من رواية الثِّقات عنهُ. وقال الحافظُ في التقريب: مجهولٌ. [1] .

وفيه أيضًا دُريد بنُ نافع الأمويِّ، قال فيه الحافظُ في التقريب (1832) ،"مَجهولٌ، وكان ُيرسلُ". وفيه أيضًا بَقية بن الوليد، فهو صدوقٌ كثير التَّدليس، لكن هنا صرَّح بالسِّماع.

قال البُوصيريُّ في الزَّوائد (1/ 452) :"وهذا إسنادٌ فيه نظرٌ، من أجل ضُبارة ودُريد ... وله شاهدٌ من حديث عُبادة بن الصِّامت، رَواهُ النَّسائيُّ في الصُغرى".

قلتُ: وحديثُ عُبادة هذا أخرجَهُ أبُو دَاوُد (1420) ، والنَّسائيُّ (461) ، والامامُ مَالكٌ (400) ، وأحْمَد في مُسنده (22693) ، ولفظه:"خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ"

(1) انظر: أحوال الرِّجال للجُوزجانيِّ (175) ، والثِّقات لابن حِبَّانَ (8/ 325) ، والتَّهذيب (4/ 442) .