فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ووالله إني أتعجب من حال هؤلاء المساكين
يتعالمون ويحاولون تطويل أعناقهم لعلهم يظهروا
ومما يضحكني أنهم كلما حاولوا ذلك فإن العاقبة تكون عليهم هم
ألم يتعلموا في المرحلة الابتدائية"لام التعليل" (أو أي مرحلة تعليمية تالية لها)
والطامة الكبرى أن اللام وردت في القرآن الكريم:
"لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ"
قال الإمام الشوكاني في تفسيره:
اقتباس:
اللام في قوله: {لإيلاف} قيل: هي متعلقة بآخر السورة التي قبلها. كأنه قال سبحانه: أهلكت أصحاب الفيل لأجل تألف قريش. ..
وقيل: هي بمعنى إلى
وجاء في"مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"لابن هشام الأنصاري ص 276:في بيان استخدامات اللام:
اقتباس:
السادس التعليل كقوله .. وقوله تعالى (لإيلاف قريش)
قلتُ (أبو إسلام) :
فقولي:"دعوتنا لمناظرتهم"أقصد به: دعوتنا لأجل مناظرتهم
فاللام هنا للتعليل
ولكن هؤلاء المساكين لم يستطيعوا بعقولهم الضعيفة إدراك الفرق بين جوابين عن سؤالين:
السؤال الأول: لماذا دعوتهم؟
فالجواب: دعوتهم لمناظرتهم (أي: لأجل مناظرتهم)
السؤال الثاني: إلى ماذا دعوتهم؟
الجواب: دعوتهم إلى مناظرتنا
فتوهموا أني أخطأت في استخدام اللام في قولي:"لمناظرتهم"
وعجزوا عن إدراك أني استخدمتُ لام التعليل
ومع ذلك:
أقول لهم: لا تحزنوا
فقد صرح الإمام الشوكاني بأن هناك من قال أن اللام قد استخدمت بمعنى"إلى"في قوله تعالى:"لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ"
وإليكم النصوص التالية:
جاء في"اللباب في علل البناء والإعراب"للعكبري 1: 360:
اقتباس:
لام التعليل كقولك جئتُ لإكرامِك
وجاء في 2: 39 نفس المصدر:
اقتباس:
اللامَ حرفُ جرٍّ داخلةٌ للتَّعليل وهي الَّتي تدخلُ على المفعولِ له
وجاء في شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك 3: 20:
اقتباس:
اللام تكون للانتهاء .. . وللتعليل نحو جئتك لإكرامك
وفي"شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب"لابن هشام 1: 383:
اقتباس:
وأما اللام فلها أَربعة أَقسام أَحدها اللام التعليلية
والبقية تأتي عند التفرغ - إن شاء الله تعالى-
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
باحث - كلية الشريعة - قسم أصول الفقه
أبو إسلام عبد ربه
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 08/05
المشاركات: 500
الفضيحة الرابعة:
موقعهم قد امتلأ بتحريف أقوال العلماء , وأكتفي بذكر نموذجين:
وهما من موضوع:"أهل الظاهر والقياس", بتوقيع"إدارة الموقع"أي موقع الظاهرية
(وكان هو المشرف العام سابقا - أي المدعو ابن تميم الظاهري -والآن هو مشرف قسم أصول الفقه!!!! , أي: قسم أصول التحريف والتزوير فهو لا يُتقن من علم أصول الفقه إلا اسمه فقط)
قالوا:
اقتباس:
كتبه إدارة الموقع
"لذلك لا يجد الكثير من أهل العلم الحرج في إبطال القياس، ... وأما المتأخرين الذي أبطلوا القياس الفقهي بمعناه الذي عند الأصوليين من مقلدة الأئمة الأربعة كالعلامة المجتهد المقبلي صاحب العلم الشامخ وغيره، وكذلك الأمير الصنعاني، وكذلك الإمام الشوكاني"
قلتُ (أبو إسلام) :
النموذج الأول:
قولهم:
اقتباس:
وكذلك الأمير الصنعاني
هذا كذب على الإمام الصنعاني , فالإمام الصنعاني قد صرح بحجية القياس المنصوص على علته (وهو ما ينكره الإمام ابن حزم والظاهرية) ,
حيث قال الإمام الصنعاني في كتابه"إجابة السائل":
اقتباس:
(واعلم أن التحقيق أن القياس لم يقم الدليل على التعبد به إلا فيما كانت علته منصوصة بأي طرق النص كما يأتي تحقيقه ... وقد بسطناه في رسالتنا المسماة"الاقتباس في معرفة الحق من أنواع القياس")
انتهى كلام الإمام لصنعاني
النموذج الثاني:
قولهم:
اقتباس:
وكذلك الإمام الشوكاني
هذا أيضا كذب على الإمام الشوكاني , فقد صرح في كتابه"إرشاد الفحول"بحجية القياس المنصوص على علته , وكذلك الذي انتفى فيه الفارق بين الأصل والفرع (القياس في معنى الأصل)
قال الإمام الشوكاني في كتابه:
اقتباس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)