(لظّى) : يريد حرفين، في سأل سائل [114] : {إِنَّهََا لَظى ََ} ، وفي الليل [115] : {نََارًا تَلَظََّى} ، لا غير.

(ظهر) : الإظهار والظهور، وما تصرّف منه، مرفوع حيث وقع، نحو: {عَلَيْهََا يَظْهَرُونَ} [116] ، {وَالظََّاهِرُ وَالْبََاطِنُ} [117] ، {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [118] ، وظاهرين [119] ، وما أشبهه.

(الظهار) : مأخوذ من الظهر، وهو في ثلاثة مواضع، في الأحزاب [120] : {اللََّائِي تُظََاهِرُونَ} ، وفي المجادلة [121] : {الَّذِينَ يُظََاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسََائِهِمْ} ، لا غير.

(لأجل غلظة) : الغلظة وما تصرّف منها، مرفوع حيث وقع، نحو: {عَذََابٍ غَلِيظٍ} [122] ، و {وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [123] ، و {فِيكُمْ غِلْظَةً} [124] ، {فَاسْتَغْلَظَ} [125] ، وما أشبهه [126] .

(وعظنا) : الوعظ والموعظة وما تصرّف منه مرفوع حيث وقع. ومعناه: ذكر الخير [127] ، وانشراح الصدر، ولين القلب، نحو: {وَعِظْهُمْ} [128] ، {فَعِظُوهُنَّ} [129] ، {يُوعَظُ بِهِ} [130] ، و {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا} [131] ،

(114) آية 15. وهي سورة المعارج في المصحف الشريف.

(115) آية 14.

(116) الزخرف 33.

(117) الحديد 3.

(118) التوبة 33.

(119) غافر 29.

(120) آية 4. وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو. وثمة قراءات أخر. (ينظر: السبعة 519، والكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 194) .

(121) آية 2. والموضع الثالث في المجادلة 3: {وَالَّذِينَ يُظََاهِرُونَ مِنْ نِسََائِهِمْ} . وينظر في قراءات هاتين الآيتين: السبعة 628، والتيسير 209208.

(122) هود 58، ولقمان 24، وفصّلت 50.

(123) التوبة 73.

(124) التوبة 123.

(125) الفتح 29.

(126) وقعت (غلظ) وما تصرّف منها في ثلاثة عشر موضعا.

(127) في الأصل: ومعناه تذكر وانشراح. وما أثبتناه من الظاءات في القرآن الكريم 27.

(128) النساء 63.

(129) النساء 34. وفي الأصل: فعظوهم. وهو وهم.

(130) البقرة 232.

(131) الأعراف 164.