( ? ? ? ?) يعني معبودين لا نتخذ عيسى كما اتخذتموه و لا العزير كما قال: ( ) وعبده اليهود هذا كله لأهل الكتاب ( ?) أيضًا (? ? ?) يعني لا نطيع كما يقول ابن جريج: لا نطيع العلماء و الأمراء في معصية الله؛ لأن من أطاعهم فقد عبدهم كما في حديث عدي الحسن قال:"يا رسول الله لسنا نعبدهم لما نزل قوله عز و جل: (? ? ? ? ) قال: لسنا نعبدهم. قال: أليسوا يحلون لكم الحرام فتطيعونهم و يحرمون الحلال فتطيعونهم؟ قال: بلى. قال:فتلك عبادتهم"و لهذا قال الله عز وجل: (•? ? ? ? ? ?) و لهذا لما قال عز وجل: ( ? ? ? ? ?) أي لا تطيعوه كما قال العلماء (? ?) فطاعة غير الله في التحليل و التحريم و التشريع شرك أكبر و اتخاذ له إلهًا و مشرعًا من دون الله سبحانه و تعالى كما قال: (? ? ? ? ) .
قال: (? ) : تولى يعني أعرض و أدبر و استكبر بقلبه أو بجسمه تولى (? ) و لذلك التولي يطلق على القرب و يطلق على البعد فإذا ولاك وجهه فهو القريب تولاك قريب منك وإليك و إذا ولاك ظهره صار بعيدًا (? ) يعني ولوكم وجوههم و إلا أدبارهم؟ أدبارهم يعني أعرضوا عنكم.
( ? ? ? ) ، ( ? ? ) اشهدوا و اعلموا أنّا مسلمون يعني مؤمنون موحدون لله سبحانه و تعالى.
قال: و دليل شهادة أن محمدًا رسول الله قوله تعالى: ( ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?) .
شهادة أن محمدًا رسول الله هذه هي الشهادة الثانية شهادة الرسالة و الدين قائم على الشهادتين الشهادة بالألوهية و الشهادة بالرسالة هذا هو الركن الثاني و دليل شهادة أن محمدًا رسول الله يعني الخبر القاطع أن محمدًا ? مرسل من عند الله قوله تعالى: ( ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?) و طرق تقرير الشهادة كثيرة فمن الطرق:
1 / النقل: يعني شهادة الله لرسوله بالصدق هذا أعظم طريق يعني شهادة الله لنبيه ? بالصدق هذا أعظم طريق و أبلغه و إلا لا، و لهذا قال الله سبحانه و تعالى: ( ? ? ?) يعني أنت كاذب قال عز و جل: ( ? ? ) تكفي شهادة الله لي بالرسالة كما تكفي شهادته بالألوهية ما هي شهادة الله لرسوله ? بالرسالة؟ قال: (? ? ? ?) ، قال: ( ? ? • ?) ، قال: ( ? ? ? ? ?) هذه شهادة الله لرسوله ? و هناك طرق أخرى في تقرير نبوته ? أما أهل الكلام و الفلسفة فيقولون: لا طريق إلا المعجزات فقط و نقول: لا المعجزات يمكن أن يدعيها أصدق الصادقين و أكذب الكاذبين و لا يلتبس ذلك إلا على أجهل الجاهلين و لذلك الخوارق تظهر على يد الصادق و الكاذب كما ذكر شيخ الإسلام لكن كيف نميز بين الصادق و الكاذب لو كان الطريق وحده المعجزات لالتبس علينا و إلا لا، لكن نعرض حال الشخص على الكتاب و السنة و نعرف المعجزة بالشخص، لا نعرف الشخص بالمعجزة هذا هو الحق فإن كان الشخص مستقيمًا سالكًا صالحًا فإن ما معه معجزة إن كان رسولًا أو كرامة إن كان وليًا، و إن كان طاغيًا فاجرًا فالذي معه سحر و تلبيس الشياطين و قد بين هذا شيخ الإسلام في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)