ـ [أبو الطيب الروبي] ــــــــ [05 - 07 - 09, 12:20 م] ـ
الحمد لله وصلاة وسلاما على محمد وآله ومن والاه.
أما بعد
فدونكم بعضا من الفوائد واللطائف التي علقتها من شرح الشيخ المتقن عبد الكريم الخضير- وفقه الله - لكتاب الأربعين النووية في دورة مسجد البلوي بالمدينة النبوية، وقد يسر الله تعالى لي حضور دروس الشيخ هذا العام.
-قولهم:"لا مشاحة في الاصطلاح"ليست على إطلاقها، بل ما لم يترتب على ذلك أحكام شرعية.
-الماضي من الفعل"يدع"أميت فلم يستعمل، وقرئ في الشواذ"ما ودعك"
-حديث"دع ما يريبك "يؤخذ منه أنك لا تثبت لله من الصفات إلا ما تجزم بثبوته، وفي العبادات: لا تدخل في عبادة ما لم تكن متحققا من مشروعيتها.
-"حديث"من رأى منكم منكرا ...."الرؤية أعم من البصرية، فإذا بلغك من طريق صحيح فكأنه قد رأيته، وإلا لما لزم الأعمى الأمر والنهي والغسل من الاحتلام."
-حديث"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه": أهل العلم يفرقون بين الضيف النازل في مدينة فيجد ما يحتاج إليه، وبين الضيف النازل في قرية.
-في الأمر بصلة الأرحام: نعمل قاعدة"إذا ضاق الأمر اتسع"؛ فمن له عشرة أعمام - مثلا- لا يطلب منه في صلتهم من زيارة ونحوها ما يطلب ممن له عم واحد.
-كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته في الخطب العامة حتى يحمر وجهه بخلاف إذا ما نصح شخصا بمفرده فإنه يعامله برفق ولين، والسبب أن خطاب المجموع يختلف عن خطاب الفرد المعين، ففي الكلام مع الشخص المعين يكون اللين والرفق أدعى للقبول والشدة بضد ذلك، أما في خطاب المجموع فلا يخشى من نفرة أحد من ذلك لأنه لا ينزل ذلك على نفسه.
-قيام الليل من سمة أهل العلم: قال تعالى (أم هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ... )
ثم قال"هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
-قول بعضهم إن قيام الليل من النفع القاصر فيه نظر: لأنه بالدعاء والصلاح يدفع الله عن الشخص وعن الأمة كلها. فلا بد لطالب العلم من العناية بالعبادات لأنها تيسر له القيام بالنفع المتعدي. وانظر إلى الصلاة - مثلا- نفعها قاصر وهي مقدمة على الزكاة التي نفعها يتعدى.
-في حديث ابن عباس"تعرف على الله في الرخاء ...."ذكر الشيخ ممثلا لذلك أن من يضيع ورده من تلاوة القرآن في أوقات الفراغ ويهمل في ذلك، إذا جاءت مواسم الخير والأوقات الفاضلة كالعشر الأواخر لا يعان على مراده من ختم القرآن ونحو ذلك.
-الحسد تمني زوال النعمة عن الغير في قول الأكثر، أو كراهية حصول النعمة عند الغير ولو لم يتمن الزوال، وهذا اختيار شيخ الإسلام.
-إذا وجد عند الشخص حسد ولم يتكلم ولم يسع لإزالة النعمة التي عند الغير فهل هذا حسد؟ على قول الجمهور: هو حسد. وقال ابن الجوزي: هو من حديث النفس المعفو عنه.
-"من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الهت عنه بها كربة من كرب يوم القيامة"لمَ لمْ يقل:"عشر كرب من كرب يوم القيامة"ما دامت الحسنة بعشر أمثالها؟ قال العلماء: لأن أقل كربة من كرب القيامة أعظم من جميع كرب الدنيا.
-"من ستر مسلما "ليس على إطلاقه، فمن عرف بالفواحش فلا بد من ردعه وإقامة حد الله تعالى عليه، لأن هذا هو مقصود الحدود.
-"وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه ...."التقرب بالنوافل يؤدي إلى حفظ السمع والبصر، فالنوافل سبب وسياج لحفظ الإنسان من الوقوع في المحرمات وترك الواجبات.
-النسيان والخطأ والجهل ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود، فمن نسي فزاد ركعة لم تبطل صلاته، ومن نسي الوضوء بطلت صلاته.
ـ [أبوراكان الوضاح] ــــــــ [05 - 07 - 09, 02:38 م] ـ
بارك الله فيك ... فوائد طيبة ...
ـ [احمد بن الحنبلي] ــــــــ [06 - 07 - 09, 07:57 ص] ـ
بارك الله فيك
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [06 - 07 - 09, 02:04 م] ـ
-"حديث"من رأى منكم منكرا ...."الرؤية أعم من البصرية، فإذا بلغك من طريق صحيح فكأنه قد رأيته، وإلا لما لزم الأعمى الأمر والنهي والغسل من الاحتلام"
هذه الفائده صفعه على وجوهنا ..
جزا الله الشيخ خيرًا و أمد في عمره ..
و جزاك الله خيرًا على هذا النقل النافع ..
ـ [محمد السعداوى] ــــــــ [06 - 07 - 09, 02:17 م] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو الطيب الروبي] ــــــــ [07 - 07 - 09, 04:49 م] ـ
جزاكم الله -جميعا -خير الجزاء على مروركم!
-"حديث"من رأى منكم منكرا ...."الرؤية أعم من البصرية، فإذا بلغك من طريق صحيح فكأنه قد رأيته، وإلا لما لزم الأعمى الأمر والنهي والغسل من الاحتلام"
هذه الفائده صفعه على وجوهنا ..
سامحك الله! وهل وقف تقصيرنا عن إنكار المعاصي عند حد ما يبلغنا من طريق صحيح ولم نره فحسب؟؟؟!!!!!
بل كم من المنكرات نرها عيانا ولا نغيرها. والله المستعان وإليه المشتكى!