"أو شم طيبًا"هذا القسم الثاني: شم الطيب هل هو من محظورات الإحرام أو

ليس من محظورات الإحرام؟

أكثر أهل العلم على أنه ليس من محظورات الإحرام، شم الطيب أنه ليس من

محظورات الإحرام.

واستدلوا على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم تطيب عند الإحرام ولا شك

أنه إذا تطيب عند الإحرام ثم أحرم أنه سيشم الطيب بعد ذلك.

والمذهب أن شم الطيب من محظورات الإحرام.

قالوا: لأن المقصود هو الرائحة والتلذذ بذلك وليس المقصود به عين الطيب

وإنما المقصود به الرائحة فيقولون بأن شم الطيب هذا من محظورات الإحرام،

هذا المشهور من المذهب يخالفون الجمهور.

الجمهور يرون أنه لو شم الطيب أنه لا يكون داخلًا في المحظورات.

لكن الشافعية: وإن كانوا يقولون بأن شم الطيب ليس من محظورات الإحرام

يقولون بأن استعمال البخور داخل في المحظورات لأنه لا يستعمل إلا هكذا لا

يتطيب به إلا هكذا.

وشم الطيب له ثلاثة أنواع:

النوع الأول: شمه للتلذذ به فهذا داخل في المحظور على ما ذهب إليه الحنابلة