صحّحوا عور وحول لما كان في معنى اعورّ واحولّ، وكما جاؤوا بالمصدر فأجروه على غير فعله لما كان في معناه نحو قوله: [الوافر]

45 ـ [بما لم تشكروا المعروف عندي] ... وإن شئتم تعاودنا عوادا

لما كان التعاود أن يعاود بعضهم بعضا، وعليه جاء قوله: [الوافر]

46 ـ [وخير الأمر ما استقبلت منه] ... وليس بأن تتبعه اتّباعا

ومنه قول الله تعالى: (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا) [المزمل: 8] وأصنع من هذا قول الهذلي: [الكامل]

47 ـ ما إن يمسّ الأرض إلّا منكب ... منه وحرف السّاق طيّ المحمل

فهذا على فعل ليس من لفظ هذا الفعل الظاهر، ألا ترى أن معناه: طوى طيّ المحمل، فحمل المصدر على فعل دلّ أوّل الكلام عليه؛ وكذلك قوله تعالى: (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) [آل عمران: 52] أي: مع الله، وأنت لا تقول: سرت إلى زيد أي: معه، أي: لما كان معناه من ينضاف في نصرتي إلى الله جاز لذلك أن تأتي هنا بإلى، وكذلك قوله تعالى: (هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى) [النازعات: 18] وأنت إنما تقول: هل لك في كذا، لكنه لما كان هذا دعاء منه صلّى الله عليه وآله وسلّم له صار تقديره أدعوك وأرشدك إلى أن تزكّى، وعليه قول الفرزدق: [الرجز]

48 ـ [كيف تراني قالبا مجنّي] ... قد قتل الله زيادا عنيّ

لما كان معناه صرفه عدّاه (بعن) . ووجدت في اللغة من هذا الفن شيئا كثيرا لا يكاد يحاط به، ولعلّه لو جمع أكثره لا جميعه لجاء كتابا ضخما، وقد عرفت طريقه فإذا مرّ بك شيء منه فتقبله وأنس به، فإنه فصل من العربية لطيف حسن، انتهى.

45 ـ الشاهد لشقيق بن جزء في هامش الخصائص (2/ 309) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب (10/ 135) ، ورصف المباني (ص 39) ، وأدب الكاتب (ص 630) .

46 ـ الشاهد للقطامي في ديوانه (ص 35) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 332) ، والشعر والشعراء (2/ 728) ، ولسان العرب (تبع) ، وبلا نسبة في أدب الكاتب (ص 630) ، وجمهرة الأمثال (1/ 419) ، وشرح المفصّل (1/ 111) ، والمقتضب (3/ 205) .

47 ـ الشاهد لأبي كبير الهذلي في الكتاب (1/ 426) ، وخزانة الأدب (8/ 194) ، وشرح أبيات سيبويه (1/ 324) ، وشرح أشعار الهذليين (1074) ، وشرح التصريح (1/ 334) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي (ص 90) ، وشرح شواهد الإيضاح (ص 147) ، وشرح شواهد المغني (1/ 227) ، والمقاصد النحوية (3/ 54) ، وللهذليّ في الخصائص (2/ 309) ، وبلا نسبة في الإنصاف (1/ 230) ، والمقتضب (3/ 203) .

48 ـ الشاهد للفرزدق في ديوانه (ص 881) ، والمحتسب (1/ 52) .