الكلمة، والياء التي هي لام، فحذف الأولى لالتقاء الساكنين. فعلى التقدير الأول يكون وزن الكلمة: يستفع، وعلى الثاني يكون وزنها: يستفل.

السادس والعشرون: باب صحارى وعذارى فيه لغات: التشديد وهو الأصل، والتخفيف هروبا من ثقل الجمع مع ثقل التشديد، ثم الأولى بالحذف الياء التي هي بدل من ألف المدّ، لأنه قد عهد حذفها، ولأن الكلمة خماسية، والمبدلة من ألف التأنيث بمنزلة الأصلي فهي أحقّ بالثبوت، وما قبلها أحقّ بالحذف. قاله في (البسيط) .

السابع والعشرون: قراءة ابن محيصن سواء عليهم أنذرتهم [البقرة: 6] بحذف إحدى الهمزتين. قال (1) ابن جنّي في (المحتسب) : المحذوف الأولى وهي همزة الاستفهام، قال: فإن قيل: فلعلّ المحذوف الثانية، قيل: قد ثبت جواز حذف همزة الاستفهام، وأما حذف همزة أفعل في الماضي فبعيد.

الثامن والعشرون: باب جاء وشاء اسم فاعل من جاء وشاء أصله جائي وشائي لأن لام الفعل همزة، فمذهب الخليل (2) أن الهمزة الأولى هي لام الفعل قدّمت إلى موضع العين كما قدّمت في شاك وهار، ومذهب سيبويه (3) هي عين الفعل، استثقل اجتماع الهمزتين فقلبت الأخيرة ياء على حركة ما قبلها وهي لام الفعل عنده ثم فعل به ما فعل بقاض، فوزنه على هذا فاعل. وعلى قول الخليل: فالع لأنه مقلوب، وآل هذا إلى أن في المحذوف قولين: قول سيبويه اللام، وقول الخليل العين.

التاسع والعشرون: نحو: [الرجز]

28 ـ يا زيد زيد اليعملات [الذّبّل ... تطاول اللّيل عليك فانزل]

و: [المنسرح]

(1) المحتسب (1/ 50) ، والإتحاف (128) .

(2) انظر الكتاب (4/ 520) .

(3) انظر الكتاب (4/ 520) .

28 ـ الشاهد لعبد الله بن رواحة في ديوانه (ص 99) ، وخزانة الأدب (2/ 302) ، والدرر (6/ 28) ، وشرح أبيات سيبويه (2/ 27) ، وشرح شواهد المغني (1/ 433) ، ولبعض بني جرير في الكتاب (2/ 209) ، وشرح المفصّل (2/ 10) ، والمقاصد النحوية (4/ 221) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني (2/ 454) ، واللامات (ص 102) ، ولسان العرب (عمل) ، ومغني اللبيب (2/ 457) ، والمقتضب (4/ 230) ، والممتع في التصريف (1/ 95) ، وهمع الهوامع (2/ 122) .