أخبرني (1) عن الفرق بين لهي أمّك ولهي أبوك، وبين (له ابنك وله أخوك) .

لمّا كان اسم الله سبحانه وتعالى لا شيء أدور منه على الألسنة خفّفوه ضروبا من التخفيف، فقالوا: لاه أبوك بحذف اللامين، وقلبوا فقالوا: لهي أبوك، وحذفوا من من المقلوب فقالوا: له أبوك، وبنين لتضمّن لام التعريف كأمس، وبني أحدها على السكون لأنه الأصل، ولا مانع. والثاني: على الكسر لأنه الملجأ عند التقاء الساكنين، والثالث: على الفتح لاستثقال الكسرة على ما هو من جنسها.

أخبرني عن مذكّر لا يجمع إلّا بالألف والتاء، وعن مؤنث يجمع بالواو والنون من غير العقلاء.

الأول: نحو: سرادق وحمّام.

والثاني: باب سنين وأرضين.

أخبرني عن مجموع في معنى المثنّى وعن واحد من واحد مستثنى.

الأول: نحو قوله تعالى: (فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما) [التحريم: 4] .

والثاني: ما جاء في لغة بني تميم من قولهم: ما أتاني زيد إلّا عمرو بمعنى: ما أتاني زيد لكن عمرو، ومنها قولهم: ما أعانه إخوانكم إلا إخوانه.

هذا آخر أحاجي الزمخشري ونعقبها بأحاجي السخاوي.

أحاجي السخاويّ

قال الشيخ علم الدين السخاويّ: [الوافر]

وما اسم جمعه كالفعل منه ... وما اسم فاعل فيه كفعل؟ ...

له وزنان يفترقان جمعا ... ويتّحدان فيه بغير فصل

وقال: [مجزوء الرجز]

ما اسم ينوّن لكن ... قد أوجبوا منع صرفه؟ ...

وما الّذي حقّه النّو ... ن حين جاؤوا بحذفه؟

الأول: باب جوار وغواش.

الثاني (2) :

وقال: [الكامل]

ماذا تقول أكاذب أم صادق ... من قال وهو يجدّ فيما يخبر

(1) انظر أحاجي الزمخشري (ص 97) .

(2) سقط ما بعد هذه الكلمة من النسخ كلها.