رجلان أختي منهما، وكذاك في ... أخويّ أيضا من تحيض، وتطهر ...
وكذا غلاما زوجتيّ تناكحا ... حلّا، وليس عليهما من ينكر
وقال: [مجزوء الرجز]
ما اسم أنيب عن اسم ... وكان لا بدّ منه؟ ...
وأين شرط أتى لا ... جواب يلزم عنه؟ وأين ناب سكون عن السّكون أبنه؟
وقال: [الرمل]
ما حروف ذات وجهين لها ... منعوا الصّرف، وطورا صرفوا؟
ثم ما اسم كيقوم احتمل الصّرف والمنع، وفيه اختلفوا؟
وقال: [الهزج]
وما فاء تداولها ... ثلاثة أحرف عددا؟ ...
وما عين لها حرفا ... ن يعتورانها أبدا؟ ...
ولا مات لها حرفا ... ن أيضا مثلها وجدا ...
وما عينان مع لامي ... ن لفظهما قد اتّحدا؟ ...
هما في كلمتين هما ... لمعنى واحد وردا ...
وما ضدّان إن وضعا ... ولو لا الفاء ما انفردا؟
الأول: قولهم في دواء السم درياق، وترياق، وطرياق.
والثاني: نعق الغراب ونفق، ومغافير ومغاثير.
والثالث: جدث وجدف للقبر، ولازم ولازب.
والرابع: الجداد والجذاذ بالدال المهملة والمعجمة، اتّحد في كلّ منهما لفظ العين واللام، والكلمتان لمعنى واحد هو صرام النخل.
والخامس: الأري والشّري، فالأري العسل والشري الحنظل، ولو لا الفاء ما افترقا، إنما فرّقت الفاء بين لفظيهما. يقال: له طعمان أري وشري. وقال: [الوافر]
وما اسم غير منسوب وفيه ... أتى لفظ العلامة ليس يخفى؟ ...
وآخر لم تكن فيه فكانت ... ولم يزدد بها في اللّفظ حرفا ...
وآخر فيه كانت، ثم عادت ... إليه، فغيّرت معناه وصفا ...
وأين مؤنّث لا تاء فيه ... بتقدير، ولا في اللّفظ تلفى؟
الأوّل: بخاتيّ جمع بختيّ سمّيت به رجلا.
والثاني: بخاتيّ المذكور إذا نسبت إليه أزلت الياء التي كانت فيه، وجعلت مكانها ياء النسب، ولم يزدد حرفا، لأن التي أزلتها منه مثل التي ألحقتها به.