1278- حَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى (1) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم كَبَّرَ فِي صَلاَةِ العيدين (2) سَبْعًا وَخَمْسًا.

(1) قوله"عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى»، هكذا جاء في نسخ: التيمورية، والمحمودية، وباريس، والأزهرية، وطبعَتَي الرسالة، والصديق، و «تحفة الأشراف» . وأما في طبعات: الجيل: «عَبْد اللهِ بن عَبْد الرَّحْمن بن يَعْلَى» ."

-قال المزي في «تحفة الأشراف» (8728) : [ (ق) فيه عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن ابن المبارك، عَن عَبد الرحمن بن يعلى، عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده عن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في صلاة العيدين، سبع وخمس، كذا قال] .

-وقال في «تهذيب الكمال» (18/19) : [ومن الأَوهام، وَهْم: عبد الرحمن بن يَعْلَى، عَن: عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده، عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم، التكبير في صلات العيد سبع، أَو خمس. وعَنه: عَبد الله بن المبارك. قاله ابن ماجة عَن أبي كريب، عنه. وَقَال أبو داود: عن مُسَدَّد، عن معتمر بن سُلَيْمان، عن عَبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عَمْرو بن شعيب. وعن: أبي توبة، عن سُلَيْمان بن حَيَّان، عَن أبي يَعْلَى الطائفي، عن عَمْرو بن شعيب، وهو الصواب. وهو عَبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلَى الثقفي، أبو يَعْلَى الطائفي. وقد روى له ابن ماجة غير هذا الحديث على الصواب، من ذلك ما رواه عن علي بن محمد، عن وكيع، عن عَبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جده أن النبي صَلى الله عَليه وسَلم لم يصل قبلها ولا بعدها في عيد] .

-وقال ابن حجر في «تهذيب التهذيب» (6/270) : [عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى، عن عَمْرو بن شعيب، في التكبير في صلاة العيد. وعَنه: ابن المبارك. كذا ذكره ابن ماجة، عَن أبِي كريب عنه، والصواب عَبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، وهو الطائفي، وهو عَبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الذي روى عنه وكيع، ومُعْتَمر بن سليمان، وهو أبو يعلى الطائفي، الذي روى عنه أبو سليمان بن حيان، والله أعلم.] .

-وقال محقق طبعة الرسالة: [كذا في النسخ الخطية, وصوابه: «عَبْد اللهِ بن عَبْد الرَّحْمن بن يَعْلَى» ، وهو كذلك في «التحفة» (8728) ] .

-وقال محقق طبعة الصديق: [كذا في الأصول التي وقفت عليها، وكذا ذكره المزي في التحفة وأتبعه بقوله"كذا قال»، والصواب أنه"عَبْد اللهِ بن عَبْد الرَّحْمن بن يَعْلَى"] ."

-وأما محقق طبعة الجيل فأخطأ في فهم كلام المزي، ووهمه بقوله: [وقع في تحفة الأشراف"عن عبد الرحمن بن يعلى"وهو وهم] .

(2) هكذا في نسخ: التيمورية، والمحمودية، وباريس، وطبعة الصِّدِّيق. وأما في طبعات: الجيل والرسالة: «الْعِيد» .