8-باب مَن وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ

2551- حَدَّثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثنا سَعِيدٌ (1) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ, قَالَ: أُتِيَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ بِرَجُلٍ غَشِيَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ (2) ، فَقَالَ: لاَ أَقْضِي فِيهَا إِلاَّ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ: إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ، جَلَدْتُهُ مِئَةً (3) ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَذِنَتْ لَهُ، رَجَمْتُهُ.

(1) قوله: «سعيد » ، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وجميع طبعات الكتاب. وأما في «تحفة الأشراف» (11613) بكلا طبعتيه، طبعة بشار، وطبعة عبد الصمد: «شعبة» .

-قال محقق طبعة الجيل معلقًا على هذا الاختلاف: [رُوي من طريق شعبة ومن طريق سعيد] .

قلت: هذا الكلام يُفهم منه أن شعبة وسعيد كلاهما قد روى الحديث عن قتادة، وأن ما جاء في التحفة يحتمل الصواب، وهذا غير صحيح، فإنما رواه شعبة عن أبي بشر، هكذا جاءت روايته في جميع مصادر التخريج، وبالتالي فإن ما جاء في طبعَتَي التحفة تحريف.

(2) غشى جارية امرأته؛ أي جامعها.

(3) جلدته مائة) قال ابن العربي يعني أدبته تعزيرا وأبلغ به الحد تنكيلا لأنه رأى حدث بالجلد حدا له. قال الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه.