3-بَابُ فَضْلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ

2887- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ (1) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ: تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ (2) ، فَإِنَّ الْمُتَابَعَةَ بَيْنَهُمَا تَنْفِي الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ (3) خَبَثَ (4) الْحَدِيدِ (5) .

2887م- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم, نَحْوَهُ.

(1) في طبعة عبد الباقي: «عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمر» .

وجاء على حاشية نسخة التيمورية: «سقط عن أبيه» .

وفي نسخة السليمانية: «عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم» .

والمثبت من نسخ: السليمية، والتيمورية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: الجيل والرسالة، والصديق. و «المصنف» لابن أبي شيبة (12781) شيخ ابن ماجة فيه، و «تحفة الأشراف» للمزي (10477) ، وقال عن رواية ابن ماجة هذه: ولم يقل: عن أبيه.

وقد روى هذا الحديث عن سفيان بن عيينة جمع من الرواة، فمنهم من رواه عنه بإثبات قوله: «عن أبيه» ، ومنهم من رواه عنه بإسقاطه.

-قال الدارقطني: يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يكن بالحافظ، رواه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر، وكان يضطرب فيه، فتارة لا يذكر فيه عامر بن ربيعة، فيجعله عن عبد الله بن عامر، عن عمر. وتارة يذكره فيه، ورواه سفيان بن عيينة، عن عاصم، فجود إسناده، وبين أن عاصما كان يضطرب فيه، فمرة ينقص من إسناده رجلا ومرة يزيد فيه، ومرة يقفه على عمر. «العلل» (159) .

(2) تابعوا بين الحج والعمرة؛ أي أوقعوا المتابعة بينهما بأن تجعلوا كلا منهما تابعا للآخر. أي إذا حججتم فاعتمروا. وإذا اعتمرتم فحجوا.

(3) الكير؛ هو كير الحداد المبنى من الطين، وقيل: زِقٌّ يُنفخ به النار والمبنى من الطين كور.

(4) والخبث؛ بفتحتين ويروي بضم فسكون. والمراد الوسخ والردىء الخبيث.

(5) «مصباح الزجاجة» (1018) .