15-بَابُ ذَكَاةِ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ

3199- حَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ, عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم عَنِ الْجَنِينِ (1) , فَقَالَ: كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ، فَإِنَّ ذَكَاتَةُ (2) ذَكَاةُ أُمِّهِ.

[قال أبو عبد الله (3) : سمعت الكوسج إسحاق بن منصور يقول في قولهم في الذكاة: «لا يُقْضَى بها مَذمَّة» ، قال: «مذمَّة بكسر الذَّال مِنَ الذِّمام، وبفتح الذَّال مِنَ الذَّم"] (4) ."

(1) عن الجنين؛ أي الخارج من بطن أمه ميتا إذا ذبحت أمه. إذ لا يظن بهم الجهل عما خرج حيا. فقوله كلوه إن سئتم ظاهر في حل مثله. ودليل على أن المراد بقوله فإن ذكاته ذكاة أمه أريد به أن ما طيب أمه من الذبح طيبه هو. وهو مذهب الجمهور

جاء في الطبعة المصرية ما يأتي هذه العبارة إلى آخر الباب لم توجد في غير مطبوعات الهند. وليتأمل في معناها ومناسبتها للباب اه -.

(2) في نسختي التيمورية، والمحمودية، وطبعَتَي المكنز، والرسالة: «فَإِنَّ ذَكَاةَ الْجَنِين» . والمثبت من نسح: السُّلَيمية، وباريس، والأزهرية، وعارف. وطبعات: الجيل، وعبد الباقي، والصِّدِّيق.

(3) أبو عبد الله؛ محمد بن يزيد بن ماجة، المُصَنِّف.

(4) ما بين الحاصرتين زيادة من حاشية نسخة المحمودية الورقة (312) ، نقلًا عن نسخة أخرى، ومصحح عليها. ولم ترد هذه الزيادة في بقية النسخ الخطية، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وهي ثابتة في طبعَتَي الجيل، وعبد الباقي، ولم ترد في طبعة المكنز، وأما محققا طبعَتَي الرسالة، والصديق، فأشارا إلى هذه الزيادة في حواشيهما، وعذر محقق طبعة الرسالة في ذلك أن نسخة المحمودية لم تقع له، ولا أدرى ما وجهة نظر محقق طبعة الصديق في عدم إثباتها في متن طبعته، فقد صرح بأنها ثابتة في نسخة المحمودية، وكثير من زيادات هذه النسخة قد أثبتها هو في متن طبعته، وانظر على سبيل المثال حديث رقم (3282) و (3312) .