49-بَابُ مَا جَاءَ فِي إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ

426-حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثنا مُوسَى بْنُ جهضم أَبُو جَهْضَمٍ (1) ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ.

(1) قوله"مُوسَى بْنُ جهضم أَبُو جَهْضَم»، هكذا جاء في نسخ: المحمودية، والتيمورية، ومراد، وباريس، وطبعة الرسالة، و «شرح سنن ابن ماجة» لمغلطاي (1/402) . وأما في نسخة الأزهرية، وطبعات: الجيل، والصديق: «مُوسَى بن سالم أبو جَهْضَم» ."

والاسم الصحيح لهذا الراوي هو"مُوسَى بن سالم أَبُو جَهْضَم»، كما جاء في مصادر التخريج، وكتب الرجال، إلا أننا أثبتنا في المتن أعلاه،"مُوسَى بْنُ جهضم أَبُو جَهْضَم»، لأنه جاء هكذا، على الخطأ، في أغلب النسخ الخطية لسنن ابن ماجة، وقد نبّه على ذلك المزي في «تحفة الأشراف» (5/177) ، بقوله: [ (د) في الصلاة عن مسدد، عن عبد الوارث، عن أبي جهضم موسى بن سالم، عنه، بِهِ، ، (س) في الخيل عن حميد بن مسعدة، وفي الطهارة عن يحيى بن حبيب بن عربي، (ق) في الطهارة عن أحمد بن عبدة الضبي، ثلاثتهم، عن حماد بن زيد، عن أبي جهضم، بِهِ، إلا أن في حديث أحمد بن عبدة: موسى بن جهضم أبو جهضم، وهو وهم] .

والظاهر أن ناسخ نسخة الأزهرية، قد صوّب الاسم، من طرق الحديث الأخرى، اجتهادًا منه، لأنه خالف جميع النسخ الخطية الأخرى، بما فيها نسخ المزي، وليس مطلوبًا من المحقق أن يُصلح ما أخطأ فيه المصنف، أو أحد شيوخه، وإنما يُصلح ما ثبت لديه أنه خطأ من النساخ.