65-حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ (1) ، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (2) ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: الإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ (3) ، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ (4) ، وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ (5) .

قَالَ أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ صَالِحٍ (6) : لَوْ قُرِئَ هَذَا الإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ (7) 8).

• قال أبو الحسن (9) : حدثنا أبو حاتم, حدثنا محمد بن زياد السلمي، وعبد السلام بن صالح.

(1) قوله: «الْهَرَوِيُّ» ، لم يرد في نسخة التيمورية، وهو ثابت في نسخ: السُّلَيمية، وباريس، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، ومراد، وجميع طبعات الكتاب.

(2) جاء هنا في نسختي باريس، وعارف: «عليهم السلام» . وفي نسختي المحمودية، والأزهرية، وطبعة الرسالة،: «رَضِيَ اللهُ عَنْهُ» . والمثبت من نسختي السُّلَيمية، والتيمورية، وطبعات: الجيل، وعبد الباقي، والصديق، والمكنز.

(3) معرفة بالقلب؛ أي التصديق به.

(4) وقول باللسان) هما الشهادتان.

(5) وعمل بالأركان؛ أي الجوارح كالصلاة والصوم والزكاة والحج.

(6) قوله: «عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ صَالِح» ، زيادة من نسخة السُّلَيمية، ولم يرد في بقية النسخ الخطية، وطبعات: الجيل والرسالة وعبد الباقي، والصديق، والمكنز.

(7) «مصباح الزجاجة» (23) ، طبعة الجامعة الإسلامية.

(8) جاء على حاشية نسخة التيمورية: «موضوع، والمتهم به عبد السلام» .

(لبرأ من جنونه) لما في الإسناد من خيار العباد. وهم خلاصة أهل بيت النبوة رضي الله تعالى عنهم .

(9) هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة، فهذا من زياداته على «السنن» ، وهو من نسخة السليمة وحدها.