"فصل"والنذر يلزم في المجازاة على مباح وطاعة [1] كقوله إن شفى الله مريضي فلله عليَّ أن أصلي أو أصوم أو

(1) أي يصح النذر وترتب عليه آثاره، ويلزم الوفاء به: إن كان بالتزام فعل طاعة مكافأة على حصول أمر مباح، أي محبوب للنفس طبعًا، من إصابة خير أو دفع سوء.

والنذر في اللغة: الوعد بخير أو شر، وشرعًا: الوعد بالخير خاصة.

أو: التزام قربة لم تتعين بأصل الشرع. وهو نوعان: نذر لجاج وغضب كما مر (حاشية 1 ص 251) . ونذر تبرر، أي يُطلَب به البر والتقربُ من الله تعالى، وهو قسمان:

أحدهما: أن يكون معلقًا بأن يلتزم فعل قربة إن حدثت له نعمة أو ذهبت عنه نقمة، وهو نذر المجازاة - أي المكافأة - كما ذكر المصنف ومثل له.

والثاني: أن يكون غير معلق، كأن يقول: لله عَلَيّ صوم أو حج أو غير ذلك فيلزمه أيضًا كفى الأظهر في المذهب.

والأصل في شروعية النذر ولزوم الوفاء به: قوله تعالى، في صفات الأبرار:"يُوفوُنَ بالنذْر ويَخَافُونَ يومًا كَانَ شرهُ مُسْتَطيرًا"/ الدهر: 7 /.

[يومًا: هو يوم القيامة. شره: هوله وشدته. مستطترًا: ممتدًا ومنتشرًا] .

وقال تعالى:"ولْيوفوا نُذُورهُمْ"/ الحج: 29 /.

وذمه صلى الله عليه وسلم للذين لا يفون بنذرهم، روى البخاري (2508) ومسلم (2535) عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن بَعدَكُمِ قَومًا يَخوُنون ولاَ يُؤْتَمَنُونَ ويشهدونَ ولا يستشهدون، ويْنْذرون ولا يفونَ، ويَظْهرُ