وما علاقته في بروز كثير من القضايا الفنية المتخصصة في علمي الدراية والرواية؟ وكذلك في دخول بعض القضايا ميادين دراسات السنة لدى الأصوليين والمتكلمين مثل قضية: (حجية السنة) , و (مرتبة السنة من الكتاب) , وقضية: (نسخ الكتاب بالسنة) , وتخصيصه وتقييده بها , و (اجتهاد الرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - والجدل فيها , واشتراك(السنة القولية) مع نصوص الكتاب الكريم في مباحث مشتركة , وإصدار الأحكام المشتركة على النصين مَعًا في كثير من هذه القضايا؟ وما أثر ذلك في العقل المسلم فكريًا وتربويًا؟ , وما هي الأطر التاريخية التي ولدت تلك القضايا؟ , وما دلالتها الفكرية وآثارها في القديم والحديث؟ , وما أفضل سبل تناول هذه القضايا في الدراسات المعاصرة لقضايا السنة وكيفية تصميم برامجها؟ وكيفية الخروج منها بتصورات تساعد على توضيح الرؤية الإسلامية في قضية توحيد المسلمين , وجمع كلمتهم , وإعادة بناء الأمة , وتوجهها نحو الفعل الحضاري المنتج الفعال؟.

ثالثا: البعد الزماني والمكاني وفهم السنة:

3 -لقد كان واضحًا لدى الأصوليين ـ كما كان واضحًا لدى الصدر الأول ـ ملاحظة الأبعاد الزمانية والمكانية وخصوصيات المراحل وأوضاعها في قضية الفعل النبوي والتقرير وبشرية التجربة النبوية الفعلية ونسبيتها ووضعوا لذلك بعض الضوابط , فهل يمكن للمتخصصين تحديد ضوابط تلاحظ فيها نلك الأمور في بعض أنواع القول النبوي وكيف؟ , وما دور الدراسات الحديثية المعاصرة في إبراز هذه الضوابط وتأصيلها؟

4 -الاختلافات الجوهرية بين القضية الجزئية التي يعالجها الفقيه , والقضية الفكرية التي يعالجها المفكر والفيلسوف والمتكلم , والظاهرة الاجتماعية التي يعالجها عالم الاجتماعيات , وتجعل من الضروري إيجاد مناهج متعددة في فهم السنة والتعامل معها، فالحديث المتعلق بقضية جزئية تندرج تحت نظر الفقيه يختلف