عليكم أهل الديار من المؤمنين وا لمسلمين، وإنا ان شاء الله بكم لاحقون، يرحم

الله المستقدمين منا ومنكم وا لمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية" (1) ."

= فهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل

ويرد، وإن لم يسمع المسلم الرد (2) .

واذا صلى الرجل قريبا منهم شاهدوه، وعلموا صلاته، وغبطوه على ذلك.

قال يزيد بن هارون: أخبرنا سليمان التيمي، عن أ بي عثمان النهدي أ ن

ابن ميناس خرج في جنازة في يوم، وعليه ثياب خفاف، فانتهى إلى قبر. قال:

فصليت ركعتين ثم اتكات عليه، فوالله إن قلبي ليقظان إذ سمدت صوئا من

القبر: إليك عني لا تؤذني (3) ، فإنكم قوم تعملون ولا تعلمون ونحن قوم

نعلم ولا نعمل، ولان يكون لي مثل ركعتيك احب إ لي من كذا وكذا (4) .

فهذا قد علم باتكاء الرجل على القبر، وبصلاته.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثني الحسين بن علي العجلي، ثنا محمد بن

الصلت، ثنا إسماعيل بن عيالش، عن ثابت بن سليم (5) ، ثنا أبو قلابة قال:

أقبلت من الشام إلى البصرة، فتزلت منزلا، فتطهرت، وصليت ركعتين بليل،

(1) أخرجه مسلم من حديث عائشة (974) وبريدة (975) .

(2) هعا 1 نتهى ما نقله ابن كثير في تفسيره. انظر بدايته في ص (7) . وانظر تعقيب الألباني

على ذلك في مقدمته لكتاب لايات البينات (ص 0 6) وحاشيته عليه (ص 132) .

(3) (أ، ق، ز) :"لا تؤذيني".

(4) اخرجه البيهقي في الدلائل (7/ 0 4) . و ورده ابن رجب في الأهوال (0 4) عن بن

ا بي الدنيا. و 1 لسيوطي عنه وعن البيهقي في شرح الصدور (285) .

(5) في (أ، ط) ضبط بضم السين.