واحتجوا ايضا بما روي عن ا بي هريرة (1) : إن أرواح الابرار في عليين،

و رواح الفجار في سجين (2) . وعن عبد الله بن عمرو (3) مثل ذلك (4) .

قال أبو عمر: وهذا قول يعارضه من السنة ما لا مدفع في صحة نقله،

وهو قوله:"اذا مات أحدكم عرض عليه [61 ب] مقعده بالغداة والعشي، ا ن"

كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار.

يقال له: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله اليه يوم القيامة" (5) ."

وقال اخرون (6) : إنما معنى هذا الحديث في الشهداء دون غيرهم، لان

القران والسنة إنما يدلان على ذلك. أما القرآن فقوله تعالى: < ولا تخسبن

الذين قتلوأ في سبمل ألله أمواتا بل أحيآ! عند ربهغ ورزمون! فرحنن بمآ ءاتيهم

الله من فضله - > لاية [ال عمران: 169، 0 17] .

و ما الاثار، فذكر حديث أبي سعيد الخدري (7) من طريق بقي بن

مخلد مرفوغا:"الشهداء يغدون ويروحون (8) ، ثم يكون ماواهم الى قناديل"

معلقة بالعرش، فيقول لهم الرب تبارك وتعالى: هل تعلمون كرامة أفصل من

(1) فيما عدا (أ، ق، غ) زيا دة:"قا ل".

(2) لم أجده في غير التمهيد.

(3) كذا في جميع النسخ. وفي التمهيد:"ابن عمر".

(4) (أ، غ) :"مثل هذا ا لحديث)".

(5) تقدم قبل قليل (ص 0 28) .

(6) (ب، ط، ن، ج) :"الاخرون".

(7) (ب، ط، ج) :"دد عن ا بي سعيد الخدري".

(8) بعده في التمهيد:"إلى رياض الجنة".