و مجنبات ما يذقن علوقة يمصعن بالمهرات والامهار

وقال الأعشى (1) :

وفلاة كانها ظهر ترس ليس فيها غير الرجيع علاق

قلت (2) : ومنه قول عائشة: والنساء إذ ذاك خفاف!، لم يغشهن اللحم،

إنما ياكلن العلقة من الطعام (3) . و صل اللفظة من التعلق، وهو ما يعلق

القلب والنفس من الغذاء.

قال (4) : واختلف العلماء في معنى هذا الحديث، فقال قائلون منهم:

أرواح المؤمنين عند الله في الجنة، شهداء كانوا أم غير شهداء، إذ لم

يحبسهم عن ا لجنة كبيرة ولا دين، وتلقاهم ربهم بالعفو عنهم والرحمة لهم.

قال: واحتجوا بان هذا الحديث لم يخص فيه شهيدا من غير شهيد.

في التمهيد والاستذكار. والرو ية: عدوفا وعدوفة، بالدال و لذال. انظر قصة ا بي

عمرو مع يزيد بن مزيد الشيبا ني في اللسان (عدف) . وانظر: إصلاح المنطق (0 39)

والتعازي والمراثي (281) و لمستقمى (2/ 322) .

(1) من قصيدة قي ديوانه (2/ 55) . والرواية المشهورة: ليس إلا الرجيع فيها علاق.

وفي التمهيد:"ليس فيها إلا ...". وكذا في لمحكم (1/ 124) . وفي (أ، ق) :"فيها"

الرجيع لا. وفي طرِة الاصل:"من لا مع علامة صح. يعني:"فيها من الرجيع)] كما في

(غ) . وفي النسخ الاخرى:"غير الرجيع"كما أثبتنا. ولا دري اكان في اصل المؤلف

هكذا، أم سقطت"إلا"من الاصل - و لمصدر: التمهيد - فاكمل النساخ بزيادة

"غير"، فاستقام الوزن، وصح المعنى!

(2) والقائل: ابن لقيم.

(3) اخرجه البخاري (1 266) ، ومسلم (0 277) .

(4) التمهيد (1 1/ 59 - 1 6) .