فهل يكون هذا علة (1) في حديث الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن

جبير عنه؟ على أن (2) ترك استفصال النبي! يخ! لسعد في النذر: هل كان

صلاة أو صدقة أو صياما (3) ؟ مع أن الناذر قد ينذر هذا وهذا وهذا (4) = يدل

على أنه لا فرق بين قضاء نذر الصيام والصلاة، والا لقال له: ما هو النذر؟

فان النذر إذا انقسم إلى قسمين: نذر يقبل القضاء عن الميت، ونذر لا يقبله،

لم يكن بد من الاستفصال (5) .

فصل

ونحن نذكر أقوال اهل العلم في الصوم عن الميت، لئلا يتوهم أن في

المسألة إ جماعا بخلافه.

قال عبد الله بن عباس: يصام عنه في النذر، ويطعم عنه في قضاء

رمضان. وهذا مذهب الامام أحمد.

وقال أبو ثور: يصام عنه النذر والفرض. وكذلك قال داود بن علي

و صحابه: يصام عنه نذرا كان أو فرضا.

وقال الاوزاعي: يجعل وليه مكان الصوم صدقة، فان لم يجد صام عنه.

وهذا [89 ب] قول سفيان الثوري في إحدى الروايتين عنه.

(1) "علة"ساقط من (أ، ق، غ) . وسقط من (ن) "هذا"ايضا.

(2) "حديث الاعمش. . . أن"ساقط من (ق) .

(3) (ب، ط، ج) :"صياما و صدقة".

(4) وردت"هذا"في (ب، ج) مرتين فقط.

(5) في (ن) هنا وفيما سبق:"الاستفسار".