يخاطبهم، والمراد (1) آباوهم. فهكذا قوله:

[المؤمنون: 12 - 13] . فالمخلوق من سلالة من طين: ادم. والمجعول (3) نطفة

في قرار مكين: ذريته.

و ما حديث خلق الأرواح قبل الاجساد بألفي عام، فلا يصح إسناده.

ففيه عتبة بن السكن، قال الدارقطني: متروك (4) . و رطاة بن المنذر. قال ابن

عدي: بعض احاديثه غلط (5) .

فصل

وأما الدليل على أن خلق الأرواح متأخر عن خلق أبدا نها، فمن وجوه:

احدها: ان خلق ابي البشر و صلهم كان هكذا. فان الله سبحانه ارسل

جبريل، فقبض قبضة من الارض، ثم خمرها حتى صارت طينا، ثم صوره،

ثم نفخ فيه الروح بعد أن صوره. فلما دخلت الروح فيه [12 1 ب] صار لحما

(1) في (ق، ط) فلادة:"به".

(2) (ط) :"استطرد".

(3) (ب، ق، غ) :"ا لمحصول"، تصحيف.

(4) انظر: الضعفاء والمتروكين لابن ا لجوزي (55 2 2) والمغني في الضعفاء للذهبي

(5) انظر: الكامل لابن عدي (1/ 432) والمغني للذهبي (08 5) .