الواو (1) . قال الزجاج: وهذا خطأ لا يجيزه [112 ا] الخليل وسيبويه (2)

وجميع من يوثق بعلمه (3) .

قال ابو عبيد: وقد بينه مجاهد حين قال: إن الله حلق ادم (4) ، وصورهم

في ظهره، ثم امر بعد ذلك بالسجود. قال: وهذا بين في الحديث وهو:"أنه"

أخرجهم من ظهر ادم في صور الذر" (5) ."

قلت: والقران يفسر بعضه بعضا. ونظير هذه الاية قوله: < يأيها

ألنالم! نكنتو في رتب من البعث ف! نا ظقئكم من تراب ثم من نطقؤ)[الحج:

5]. فاوقع الخلق من تراب عليهم، وهو لابيهم ادم، إذ هو اصلهم.

والله سبحانه يخاطب الموجودين، والمراد اباوهم، كقوله: < وإذ قلت!

يموسئ لن نومن لك حتى لزى أدته جهزه فاضذتكم آلصخعقة و نت! ش! ون)

[البقرة: 55] . وقوله: الاية[البقرة:

61]. وقوله: < وإذ قنلت! ذقسما فاد 1 ؤ تم فها) [البقرة: 72] . وقوله: [البقرة: 63] ه وهو (6) كثير في القران:

اسجدو لادم)، لأن هذا كان قبل تصوير ذرية ادم في الارحام.

(1) معاني القران للأخفش (294) ، ولكنه مثل يونس جوز أيضا أن يكون لخلق

والتصوير لادم، وذكر مثاله ايضا.

(2) الأ صل:"ولا سيبويه".

(3) معا ني القران للزجاج (2/ 1 32) . وانظر: كتاب سيبويه (3/ 89) .

(4) ما عدا (ن) :"ولد ادم"، والمثبت موافق للبسيط، وهو الذي ذهب إليه مجاهد.

(5) سبق تخريج ا لحديث (ص 55 4) .

(6) (ب، ج) :"هذا".