ولهذا قال ابن عباس (1) : قبل خلق ذرية ادم

وتصويرهم في الارحام، و (ثم) توجب التراخي والترتيب. فمن جعل الخلق

والتصوير في هذه الاية (6) لاولاد ادم في الارحام يكون قد راعى حكم (ثم)

في الترتيب (7) ، إلا ان ياخذ بقول الاخفش، فإنه يقول: (ثم) هاهنا في معنى

(1) من هنا إلى اخر قول ابي عبيد منقول من البسيط للواحدي (9/ 38 - 39) .

(2) اخرجه الطبري في التفسير (12/ 318) .

(3) (ق) :"مثال". ويشجعه رسمه في الاصل ايضا. وكذا في النسخ المطبوعة.

والصواب ما ثبتنا من غيرهما، وهو مطابق لما في البسيط.

(4) اخرجه الطبري في التفسير (12/ 0 32) .

(5) هذ التمثيل جزء من كلام يونس لذي جوز ان يكون الخلق والتصوير كلاهما لادم.

ولعل نسخة البسيط التي اعتمد عليها ابن القيم كانت شبيهة بنسخة (ب) التي فيها

سقط. انظر: البسيط (9/ 38) وتفسير الثعلبى (4/ 18 2) .

(6) كلمة"الاية"ساقطة من (ط) .

(7) كذا في جميع النسخ الخطية و لمطبوعة. والصواب عكسه، كما في البسيط:"لم"

يكن قد راعى ...". وقال الواحدي في الوسيط (2/ 352) :"ولا يجوز ان يكون

المراد بقوله: