وتبغض، وتفرح وتحزن، وترضى وتغضب، وتطيع وتعصي، وتتقي (1)

وتفجر، إلى أضعاف أضعاف ذلك من حالاتها وتلونها، فهي تتلون كل وقت

ألوانا كثيرة. فهذا قول.

وقالت طائفة: اللفظة مأخوذة من اللوم. ثم اختلفوا، فقالت فرقة: هي

نفس المؤمن، وهذا من صفا تها المحمودة (2) . قال ا لحسن البصري: إن (3)

المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه دائما. يقول: ما ردت بهذا؟ لم فعلت هذا؟

كان غير هذا أولى، ونحو هذا من الكلام (4) .

وقال غيره: هي نفس المؤمن توقعه في الذنب، ثم تلومه عليه، فهذا

اللوم من الايمان، بخلاف الشقي فانه لا يلوم نفسه على ذنب، بل يلومها،

وتلومه على فواته.

وقالت طائفة: بل هذا اللوم للنوعين، فان كل أحد يلوم نفسه، برا كان أ و

فاجرا. فالسعيد يلومها على ارتكاب معصية الله وترك طاعته، والشقي لا

يلومها إلا على فوات حظها وهواها.

وقالت فرقة أخرى: هذا اللوم يوم القيامة، فإن كل أحد يلوم نفسه: ن

كان مسيئا، على إساءته، والط كان محسنا على تقصيره (5) .

(1) (ب، ج، ن) :"تبغي"،تصحيف.

(2) في الاصل:"المجردة". وكذا في (ق، غ) ، وهو تحريف.

(3) (ز) :"إنه"ه

(4) عزاه السيوطي في الدر المنثور (15/ 97) إلى عبد بن حميد، و بن ابي الدنيا في

محاسبة العفس (4) وقد حكاه المصنف هنا بالمعنى.

(5) ما عدا (ا، ق، غ) :"فعلى تقصيره".