فيتعلقان بكل موجود قديمًا كان أو حادثًا، فيسمع جَلَّ وَعَزَّ، ويرى في أزله ذاته العلية، وجميع صفاته الوجودية، ويسمع ويرى تبارك وتعالى مع ذلك ذوات الكائنات

كلها، وجميع صفاتها الوجودية" [1] ."

وقال سعد الدين التفتازاني:"اختصاص السمع والبصر ببعض الموجودات، فيختص السمع بالأصوات، والبصر بالأجرام والأعراض، قياسًا للغائب على الشاهد، وأما الأمور العدمية كالسلوب، والأمور الثبوتية كالأحوال، والأمور الاعتبارية فلا يتعلقان بها" [2] .

ثانيًا: الدليل النقلي: وردت نصوص تثبت أَنَّ لله تعالى سمعًا وبصرًا يليقان بجلاله وعظمته:

1 ـ الدليل من الكتاب: ورد إثبات صفة السمع في القرآن الكريم في سبع وخمسين آية، ومن تلك الآيات قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) } [البقرة:127] ،وقوله تعالى: ... {مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (134) } [النساء: 134] ، وقوله تعالى: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) } [الشورى:11] .

(1) شرح أم البراهين للسنوسي ص 109 ـ 110، وينظر: حاشية الباجوري على السنوسية ص 37.

(2) حاشية الدسوقي على شرح أم البراهين ص 107 ـ 108.