وقوله: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} [الأنعام:115] فالكلمة هنا القضية، وكل قضية تُسَمَّى كلمة، سواء كان ذلك مقالًا أَو فَعالًا، ووصفها بالصدق لأَنه يقال: قول صِدْقٍ، وفعل صِدْقٍ.

وقوله: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} [هود:119] إِشارة إِلى نحو قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة:3] ، ونبّه بذلك على أَنه لا نسخ للشريعة بعد اليوم.

وقيل: إِشارة إِلى ما قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: (أَوّل ما خَلَق الله القَلَم، فقال له: اِجْرِ بما هو كائن إِلى يوم القيامة) [1] .

وقيل: الكلمة هي القرآن، وعبرّ بلفظ الماضي تنبيهًا أَن ذلك في حكم الكائن.

وقيل: عنى بالكلمات الآيات والمعجزات، فنبَّه أَنَّ ما أرسل من الآيات تامّ وفيه بلاغ.

وقوله: {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} [الأنعام: 115، الكهف:27] ردّ لقولهم: ... {ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ} [يونس:15] .

وقيل: أَرادَ بكلمات ربّك أَحكامه، وبين أَنه شَرَعَ لعباده ما فيه بلاغ.

وقوله: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الأعراف:137] ،

(1) لم أقف على تخريج الحديث بهذا اللفظ، ولكن أخرجه البزار عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - باللفظ الآتي: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إن أول ما خلق الله القلم فقال له اجر فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة) . مسند البزار: حديث عبادة بن الصامت، رقم 2687، 7/ 137، وأخرجه الترمذي أيضًا عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - باللفظ الآتي: إني سمعت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إِنَّ أَوَّلَ ما خَلَقَ الله الْقَلَمَ فقال اكْتُبْ فقال ما أَكْتُبُ قال اكْتُبْ الْقَدَرَ ما كان وما هو كَائِنٌ إلى الأَبَدِ) . سنن الترمذي: كتاب القدر، رقم 2155، 4/ 457.