المطلب الثالث

ما جاء في الوجه

الوجه لغة: الوجه معروف، ووجه الشيء مستقبله؛ لأنه أول ما يواجه منه، والوجه المُحَيّا، والوجه الجهة، ووجوه القوم سادتهم، ويقال: هو وُجاهك وَوَجاهك وتجاهك، أي: حذاءك من تلقاء وجهك، وربما عُبِّرَ عن الذات بالوجه [1] ، وقالوا: الوجه وضع في اللغة للجارحة المخصوصة حقيقة ولا يجوز إرادتها في حقه تعالى ولم يوضع لصفة أخرى مجهولة لنا بل لا يجوز وضعه لما لا يتعقله المخاطب إذ المقصود من الأوضاع تفهيم المعاني فتعين المجاز والتجوز عما يعقل ويثبت بالدليل متعين إلا أن من فوض تفصيل التأويل إلى الله وهو أكثر السلف وأكثر أصحابنا يقول في المجازات كثرة ولا قاطع في التعيين فيفوض تعيين ذلك إلى الله تعالى [2] .

الوجه في الاصطلاح الشرعي: هو مستقبل كل شيء ونفس الشيء [3] .

وردت في القرآن آيات كريمات يفهم من ظاهرها أن لله تعالى وجهًا كقوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص:88] ، وكذلك ذُكر في السنة النبوية وأثبت الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن لله تعالى وجها في أحاديث كثيرة منها ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يستعيذ بوجه الله تعالى والحديث عن جابر - رضي الله عنه - قال: لما نزلت هذه الآية: ... {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} ] الأنعام: 65 [، ...

(1) ينظر: معجم مقاييس اللغة 6/ 88 ـ 89، مادة (وجه) ، ولسان العرب 8/ 4775 ـ 4776، مادة (وجه) .

(2) ينظر: كتاب الكليات 1/ 1522.

(3) ينظر: المصدر نفسه.