ويُتَأَوَّلُ الاستواء بمعنى الاستيلاء والقهر والغلبة، وهذا ما ذهب إليه إمام الحرمين الجويني أيضًا، حيث يقول:"ذهب بعضهم إلى أَنَّ المراد بالاستواء الاقتدار والقهر والغلبة، وذلك سائغ في اللغة، شائع فيها، إذ القائل يقول: استوى الملك على الإقليم إذا استوى على مقاليد الحكم فيه، ومنه قول القائل:"

قَدِ اسْتَوى بِشْرٌ على العِرَاقِ ... من غَيرِ سَيْفٍ ودَمٍ مُهْراقِ [1]

غير أَنَّ شمس الدين السمرقندي لا يوافق إمام الحرمين الجويني على هذا المعنى، فيقول:"وقيل: معناه أَنَّه استولى وليس بجيدٍ؛ لأنَّهُ يلزمه أَنَّهُ ما كان مستوليًا، ثم صار مستوليًا" [2] .

ووافق الإمام الإيجي الإمام شمس الدين السمرقندي، وزاد عليه قائلًا:"وأيضًا لا فائدة لتخصيص العرش؛ لأنَّ استيلاءه يعم الكل" [3] .

أما الفيروزآبادي فقد بين معنى الاستواء في الآيات الآتية في مواضع عديدة من سور القرآن الكريم:

الأول: في قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54، يونس:3، الرعد:2، الفرقان:59، السجدة:4، الحديد:4] .

الثاني: في قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) } [طه:5] .

(1) الشامل في أصول الدين لإمام الحرمين الجويني ص 553.

(2) الصحائف الإلهية ص 375.

(3) المواقف للإيجي بشرح السيد الشريف 8/ 88.