قال الأزهري: وأكثر المفسرين قالوا تحشر الوحوش كلها، والدواب حتى الذباب تحشر للقصاص، وقد ورد الحشر في القرآن الكريم على وجهين:

الأول: الجمع {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) } أي: جمعت، {وَحَشَرْنَاهُمْ} [الكهف:47] ، أي: جمعناهم.

الثاني: السوق والطرد: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} [الإسراء:97] ، ... {وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} [طه:102] ، والحشر بهذا المعنى يختلف لمعانٍ أبين بعضها:

1 ـ حشر الخلائق للملك الديان: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [المائدة:96] ، {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} [الأنعام:22] .

2 ـ وحشر لأهل الظلم لعقوبتهم بالنيران: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات:22] .

3 ـ حشر للمتقين إلى نعيم الجنان والرضوان: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) } [مريم:85] . [1] .

ثانيًا: الحساب لغة واصطلاحًا:

الحساب لغةً: أصلها من الحسب، والحسب العدد والمعدود [2] .

الحساب في الاصطلاح الشرعي: اطلاع الله عباده على أعمالهم وهو ثابت

(1) ينظر: البصائر 2/ 468 ـ 469، بصيرة في حشر.

(2) ينظر: المغرب في ترتيب المعرب: ناصر الدين بن عبد السيد بن علي بن المطرز، ت 610هـ، مكتبة أسامة بن زيد ـ حلب، الطبعة الأولى 1979م، تحقيق: محمود فاخوري وعبد الحميد المختار 1/ 200، ولسان العرب 1/ 311، ومختار الصحاح ص 57.