صفات المعاني: هي كل صفة قائمة بذاته سبحانه وتعالى تستلزم حكمًا معينًا له كصفة العلم مثلًا، فهي تستلزم أن يكون المتصف بها عليمًا وصفات الكمال لله تعالى كثيرة لكنها تجمع في سبع صفات رئيسة: وهي العلم والإرادة والقدرة والسمع والبصر والكلام والحياة [1] .

القدرة: صفة أزلية قائمة بذاته تعالى يتأتى بها إيجاد كل ممكن وإعدامه على وفق الإرادة [2] .

وقيل (له قدرة يباين بها صفة من ليس بقادر) [3] .

وبين ابن الفرس الأندلسي: أن القوة والقدرة شيء واحد (ما جاء في إثبات صفة القوة وهي القدرة) [4] واحتج بأدلة نقلية في إثبات هذه الصفة كقوله تعالى {قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) } [الأنعام: 56]

وقد احتج ابن الفرس الأندلسي بدليل عقلي لإثبات صفة الحياة والعلم والقدرة فقال (فإن قال قائل وما الدليل على إنه حي عالم قادر؟ قيل: ظهور فعله دليل على حياته وقدرته وعلمه لأن ذلك لا يصح وقوعه من ميت ولا عاجز ولا جاهل وإذا وقع في شيء لم يصح وقوعه، دل ذلك على أنه بخلاف وصف من لا يتأتى ذلك منه ولا يكون بخلاف ذلك إلا وهو حي قادر عالم) [5] .

(1) ينظر: أصول الدين لبزدوي: ص45، أصول الدين للدكتور رشدي عليان وقحطان: ص115.

(2) الإنصاف للباقلاني: 35 أصول الدين للبغدادي: ص93، حاشية على أم البراهين للدسوقي: 52، تحفة المريد للباجوري: 74، كبرى اليقينات الكونية للسيوطي: 122، العقدية الإسلامية لعبد الرحمن حنبكة الميداني: ص141.

(3) الأسماء والصفات للبيهقي: 124، أحكام القرآن لابن الفرس: 3/ 63.

(4) أحكام القرآن لابن الفرس الأندلسي: 1/ 138.

(5) أحكام القرآن لابن الفرس الأندلسي: 1/ 138.