واليدين والاستواء صفات الله تعالى، والله ليس كمثله شيء [1] . وقد ورد عنه التأويل فقد أول - رضي الله عنه - بإرادته نعيم الطائعين وأن غضبه هو إرادته عذاب الكافرين [2] .

وأما الخطابي [3] والباقلاني [4] وابن فورك [5] فقد سلكوا طريق التفويض والتأويل في هذه النصوص المتشابهة، وكذلك الجويني [6] والغزالي [7] والرازي [8] فقد تعاملوا بمنهجي التفويض والتأويل مع هذه النصوص.

وكذلك النووي [9] وابن حجر العسقلاني [10] وعضد الدين الإيجي [11] والتفتازاني [12] . فقد سلكوا نفس المسلك من التعامل بالتأويل والتفويض مع هذه النصوص وأما عبد القاهر البغدادي [13] فإنه تعامل بالتأويل ولم أجد له نص

(1) ينظر: شرح المواقف للجرجاني: 8/ 124 - 129، ومقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري لابن فورك، تحقيق احمد عبد الكريم السايح، ط1 مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة 1425هـ-2005م: 400 - 401.

(2) رسالة أهل الثغر للأشعري، تحقيق عبد الله شاعر محمد الجنيدي، مكتبة العلوم والحكم، دمشق 1409هـ-1988: 233، 227 - 228.

(3) معالم السنن (شرح سنن أبي داود) للخطابي، ط2 المكتبة العلمية، بيروت - لبنان 1401هـ-1981م: 330 - 332.

(4) ينظر: الإنصاف للباقلاني: 24، والتمهيد 259.

(5) مشكل الحديث وبيانه: محمد بن الحسن بن فورك (ت406هـ) تحقيق: موسى محمد علي، المكتبة العصرية، بيروت، د. ت: 53، 157، 171، 40، 49، 62، 63، 116 - 118.

(6) الشامل في أصول الدين للجويني: 310 - 332، 562 ولمع الأدلة في قواعد أهل السنة والجماعة، ط2، تحقيق د. فوقية حسين محمود، عالم الكتب، بيروت 1420 - 1999م: 108، والإرشاد: 162، والنظامية: 32.

(7) ينظر: المضنون به على غير أهله للغزالي، المطبوع ضمن رسائل الإمام الغزالي، دار الفكر، بيروت - لبنان 1421هـ-2000م: 339 - 341، والجام العوام عن علم الكلام: 300 - 333.

(8) ينظر: أساس التقديس للرازي: 80 - 190.

(9) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم: 16/ 204.

(10) ينظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت 1339هـ-1959م: 13/ 383 - 390، 3: 30 - 31.

(11) شرح المواقف للجرجاني: 8/ 28.

(12) شرح المقاصد للتفتازاني: 2/ 66 - 67.

(13) ينظر: أصول الدين لعبد القاهر البغدادي: 109 - 110.