في مقام التعليم؛ لأنه يطلق على الصفة القائمة بذاته ايضا، فربما يتوهم من اطلاق ان القرآن حادث ان الصفة القائمة بذاته تعالى حادثة، ولذلك ضُرب الامام احمد بن حنبل رحمه الله وحبس على ان يقول بخلق القرآن فلم يرضَ [1] .

والحاصل أن القرآن والكلام يطلقان بالاشتراك اطلاقا حقيقيا على الصفة القديمة القائمة بذاته، وعلى اللفظ المنزل الذي نقرؤه وقيل إطلاق القرآن على اللفظ حقيقة وعلى الصفة القديمة مجاز، والكلام بالعكس يطلق على الصفة القديمة حقيقة وعلى اللفظ المنزل مجازا [2] .

(1) ينظر: مقالات الأشعري: ابن فورك:60، الانصاف: للباقلاني:99، اصول الدين: عبد القاهر البغدادي:105 - 107، الاقتصاد في الاعتقاد: للغزالي:71 - 77، الأربعين في اصول الدين:169، المسايرة: الكمال بن الهمام:34 - 35، مع حاشية الكستلي، تحفة المريد: للباجوري:82، شرح الصاوي، على جوهرة التوحيد: احمد بن محمد المالكي، (ت 1241هـ) تحقيق: د. عبد الفتاح البزل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط/3، 1424هـ 2003م:181 - 182، تصحيح المفاهيم العقدية: عيسى الحميري:260 - 261.

(2) تحفة المريد: للباجوري:84، شرح جوهرة التوحيد: للصاوي:222.