الفرى كل الصيد في جوفه [1] ، فقلت له: يا ابا عبد الرحمن لا أعرف لهذا المقام اسما اميزه به. فقال لي: هذا يسمى مقام القربة فتحقق به. [2]

ويبدو ان هذا المقام لا يقتصر على الاولياء وانما لعلماء الرسوم والاجتهاد [3] حظٌ فيه بالرغم انهم لا يعرفون ذلك كما يقول ابن عربي:

(فإذا به مقام عظيم لعلماء الرسوم من اهل الاجتهاد فيه قدم راسخة لكنهم لا يعرفون انهم فيه، ورأيت الامداد الالهي يسري اليهم من هذا المقام ولهذا ينكر بعضهم على بعض ويخطئ بعضهم بعضا لأنهم ما حصل لهم ذوقا ولايعلمون ممن يستمدون مشاهدة وكشفًا، فكل واحد منهم على حق كما انه لكل نبي تقدم هذا الزمان المحمدي شرعة ومنهاجا، والايمان بذلك كله واجب على كل مؤمن وان لم نلتزم من أحكامهم الا ما لزمناه، فالمجتهدون من علماء الشريعة ورثة الرسل في التشريع وأدلتهم تقوم لهم مقام الوحي للأنبياء، واختلاف الاحكام كأختلاف الاحكام الا أنهم ليسوا مثل الرسل لعدم الكشف، فأن الرسل يشدُ بعضهم من بعض، وكذلك اهل الكشف من علماء الاجتهاد وأما غير أهل الكشف منهم فيخطئ بعضهم بعضًا ولو قال الخضر لموسى من

(1) - كُلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَا قَال ابن السكيت: الفَرَا الحِمَارُ الوَحْشِيُّ وجمعه فِراء، قَالوا: وأصل المثل أن ثلاثة نَفَرٍ خرجوا متصيدين فاصطاد أحدُهم أرْنَبًا والآخر ظبيا والثالث: حمارًا فاستبشر صاحب الأرنب وصاحب الظبي بما نالا وتطاولا عليه فقال الثالث: كُلُّ الصَّيْدِ في جوف الفَرا أي هذا الذي رُزِقْتُ وظَفِرْتُ به يشتمل على ما عندكما وذلك أنه ليس مما يصيده الناس أعْظَمُ من الحمار الوحشي، وتألَّفَ النبيُّ صلى الله عليه و سلم أبا سُفْيَانَ بهذا القول حين استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فحُجِبَ قليلا ثم أُذِنَ له، فَقَال صلى الله عليه و سلم: يا أبا سفيان أنْتَ كما قِيلَ كل الصيد في جوف الفَرَا يتألفه على الإسلام ينظر:، جامع الأحاديث للسيوطي - (23/ 49) ، مجمع الأمثال لأبي الفضل احمد بن محمد بن احمد الميداني، مصر، 1959م: (2/ 136) ، الروض الأنف للسهيلي، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، دار الكتب الحديثة، القاهرة:- (4/ 152) .

(2) - ينظر: الفتوحات المكية: 3/ 392 - 393،ب:161.

(3) - الاجتهاد في اللغة بذل الوسع وفي الاصطلاح استفراغ الفقيه الوسع ليحصل له ظن بحكم شرعي وبذل المجهود في طلب المقصود من جهة الاستدلال. التعريفات - (1/ 23)