{إلّا أن يَخافا ألّا يقيما} و {إلّا أن يُخافا ألّا يقيما} (33)

و {وإن كان مكرهم لَتَزُولُ} و {لِتَزُولَ منه الجبال} (34)

و {بل عجبتُ} و {بل عجبتَ} (35) ونحو ذلك.

ومن القراءات ما يكون المعنى فيها: متفقًا من وجه، متباينًا من وجه. كقوله:

{يَخْدعون} و {يُخادِعون} (36)

و {يكذبون} و {يكذبون} (37)

و {لمستم} و {لامستم} (38)

{حتى يَطْهُرْن} و {يَطَّهَّرْن} (39)

ونحو ذلك. (40)

(33) اختلفوا في ضم الياء وفتحها في (يخافا) في سورة البقرة من الآية 229. فقرأ حمزة وحده بالضم، وقرأ الباقون بالفتح. [السبعة ص182] .

(34) اختلفوا في (فتح اللام الأولى وضم الثانية) و (كسر اللام الأولى وفتح الثانية) في (لتزول) في سورة إبراهيم 14 من الآية 46 فقرأ الكسائي وحده (لَتزولُ) وقرأ الباقون (لِتزولَ) . [السبعة ص363] ووردت في (ف) 13/ 391 «لتزول وليزول» مما يصوَّب بالتحقيق.

(35) اختلفوا في ضم التاء وفتحها في (عجبت) في سورة الصافات 37 من الآية 12 فقرأ حمزة والكسائي بضم التاء، وقرأ الباقون بفتحها. [السبعة ص547] .

(36) اختلفوا في ضم الياء وفتحها وإدخال الألف، في قوله تعالى: {وما يخدعون إلّا أنفسهم} في سورة البقرة 2 من الآية 9. فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {يُخادعون} وقرأ الباقون (يَخْدعون) . [السبعة ص141] .

(37) وذلك في قوله تعالى في سورة البقرة 2 من الآية 10 {ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} . فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بتشديد الذال وضم الياء، وقرأ الباقون وهم الكوفيون بفتح الياء وتخفيف الذال. وعلى هذا الأخير مصاحفنا القائمة. [السبعة ص143] .

(38) اختلفوا في إدخال الألف وإخراجها من قوله تعالى: {أو لامستم النساء} في سورة النساء 4 من الآية 43. فقرأ حمزة والكسائي بدون ألف، وقرأ الباقون بالألف. [السبعة 234] .

(39) اختلفوا في (تخفيف الطاء وضم الهاء) و (تشديد الطاء وفتح الهاء) من قوله تعالى {حتى يطهرن} في سورة البقرة 2/ 222. فقرأ حمزة والكسائي بالتشديد، وكذا عاصم في رواية أبي بكر والمفضل. وهي بالتخفيف في رواية حفص كما في مصاحفنا القائمة، وكذا قرأ الباقون [انظر السبعة ص182] .

(40) مما يسمى بفرش القراءات أو فرش الحروف «وهو الكلام على حرف في موضعه. . والقراء يسمون ما قلّ دوره من الحرف فرشًا» بخلاف الأصول «إذ ينسحب حكم الواحد منها على الجميع» انظر إبراز المعاني ص226.