كذا في (( تهذيب الكمال ) ) (1) ، و (( تذكرة الحفاظ ) ) (2) ، و (( أعلام الأخيار ) )، و (( الأثمار الجنية ) ) (3) ، (( وقد بسطَ السُيوطي(4) في (( تبييض الصحيفة ) ) (5) ، وعلي القاريّ (6) في (( طبقاته ) )ذكر مشايخه وتلامذته بسطًا حسنًا فليطالع )) (7) .

فصل

في طبقته

قال (( القاريّ(8) : اعلم أن جمهورَ علماء أصول الحديث على أن الرجلَ بمجرَّد اللُّقيَ والرؤية للصحابي يصير تابعيًا، ولا يشترط أن يصحبه مدّةً، ولا أن ينقلَ عنه روايةً بخلاف الصحابي، فإن بعضَ الفقهاء شرطوا في كونه صحابيًّا طولَ الصحبة، أو المرافقة في الغزوة، أو الموافقة في الرواية )) (9) .

(1) تهذيب الكمال )) (29: 420-422) .

(3) النافع الكبير )) (ص42) . (( مقدمة التعليق ) ) (1: 120) . (( مقدمة العمدة ) ) (1: 34) .

(4) وهو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السُّيُوطِيّ الطولوني الشَّافِعِيّ، أبو الفضل، جلال الدين، من مجدِّدي هذا الدين على رأس المئة التاسعة، له: (( الدر المنثور ) )، و (( البهجة المرضية شرح الألفية ) )، و (( الإتقان في علوم القُرْآن ) )، (849-911هـ) . ينظر: (( الضوء اللامع ) ) (65-70) ، (( النَّور السَّافر ) ) (ص51-54) ، (( الكشف ) ) (2: 1660) .

(5) تبييض الصحيفة )) (301-305) .

(6) في (( مناقب أبي حنيفة ) ) (2: 519-563) .

(7) النافع الكبير )) (ص42) .

(8) في (( مناقب أبي حنيفة ) ) (2: 453) .

(9) إقامة الحجة )) (ص85) .