-أبوداود في سننه (3/204 رقم 3175) كتاب الجنائز، باب القيام للجنازة، عن القعنبيّ.

-والشافعي في الأم (1/279) كتاب الجنائز، باب القيام للجنازة، - ومن طريقه: ابنُ المنذر في الأوسط (5/392 رقم3064) كتاب الجنائز، ذكر الخبر الدال على أنّ الجلوس كان بعد القيام، والبيهقي في السنن الكبرى (4/27) كتاب الجنائز، باب حجة من زعم أنّ القيام للجنازة منسوخ، وفي معرفة السنن والآثار (3/157) كتاب الجنائز، باب القيام للجنازة، والخطيب البغداديُّ في المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف (ل301ب) ، والحازمي في الاعتبار (ص122) ، والذهبيّ في معجم الشيوخ (1/ 53) -.

-والبخاريُّ في التاريخ الكبير (8/ 174) ، عن إسماعيل بن أبي أويس.

-والطحاويُّ في شرح معاني الآثار (1/488) كتاب الجنائز، باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لا ؟، من طريق عبد الله بن وهب.

-وابن حبان في صحيحه- كما في الإحسان (7/ 325 رقم3054) كتاب الجنائز، فصلٌ في القيام للجنازة-.

-والبغوي في شرح السنة (5/330) كتاب الجنائز، باب القيام للجنازة.

كلاهما من طريق أحمد بن أبي بكر.

جميعهم عن مالك بن أنس -به-.

ب- رواية الليث بن سعد:

-أخرجها مسلمٌ في صحيحه (2/661 رقم 962) كتاب الجنائز، باب نسخ القيام للجنازة.

-والترمذيُّ في سننه (3/361 رقم1044) كتاب الجنائز، باب الرخصة في ترك القيام لها -أي الجنازة-.

-والنسائيُّ في سننه (4/77-78) كتاب الجنائز، الوقوف للجنائز.

-والبيهقي في السنن الكبرى (4/27) ، من طريق أحمد بن سلمة.

جميعهم عن قتيبة بن سعيد، وزاد مسلم: محمد بن رمح.

-وابن حبان في صحيحه- كما في الإحسان (7/ 326 رقم3055) -، من طريق يزيد بن وهب.

-والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (4/ 75-76) ، من طريق أحمد بن الجنيد.