فتبين مما تقدم أنّ الحديث من الوجه الراجح صحيح، فقد اتفق الشيخان على إخراجه من الوجه الثاني، وأخرج البخاري في صحيحه بقية الأوجه المحفوظة ( الثالث، والرابع) .

98-] 1186[ وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ شُرَحْبِيلَ الدِّمَشْقِيُّ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ نِمْرَان (2) ، عَنْ ابنِ جُرَيْج (3) ، عَنْ عَمْرو بنِ دِينَار (4) ، عَنْ ابن عَبَّاس (5) ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لرَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ألاَ أَمْتَنِعُ مِنْ النِّسَاءِ ؟ فقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( فَكَيْفَ لَكَ بِأَقْدَارٍ قَدْ قُدِّرَتْ، وَأَقْلاَمٍ قَدْ جَفَّتْ ) )، فقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

ــــــــــــــــــــــ

(1) تقدمت ترجمته في المسألة رقم (1141) وهو (( ثقة، مكثر عن الضعفاء ) ).

(2) هو: محمد بن عبد الله بن نِمران-بكسر النون-، روى عن: زيد بن أبى أنيسة، وشراحيل بن عمرو، وسعيد بن بشير، روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.

ضعيف الحديث جدا، قال أبو حاتم: (( ضعيف الحديث جدا ) )، وقال أبو زرعة: (( ذاهب الحديث ) )، وضعفه الدارقطني وغيره، وشذَّ ابن حبان فذكره في الثقات.

انظر: التاريخ الكبير (1/141 رقم 422) الجرح (7/306 رقم 1663، 9/328رقم 1439) ، الثقات (9/42) ، اللسان ( 5/219-220) .

(3) هو: عبد الملك بن عبدالعزيز، تقدمت ترجمته في المسألة رقم (1101) ، وهو: (( ثقة ثبت فقيه وكان يدلس ويرسل، وهو أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح لا يدلس عنه ) ).

(4) تقدمت ترجمته في المسألة رقم (1106) وهو (( متفق على ثقته وجلالته ) ).

(5) تقدمت ترجمته في المسألة رقم (1105) .

( التخريج: