بحلاب الإبل أي يؤخّرونه إلى شدّة الظّلّام وصرّح بعض الشّافعيّة أنّ النّهي للتّنزيه. قال النّوويّ: إنّ هذا الاستعمال ورد في نادر الأحوال لبيان الجواز فإنّه ليس بحرام، أو أنّه خوطب به من قد يشتبه عليه العشاء بالمغرب، فلو قيل: العشاء لتوهّم إرادة المغرب؛ لأنّها كانت معروفةً عندهم بالعشاء، وأمّا العتمة فصريحة في العشاء الآخرة )) ..

صحيح البخارى: أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة بالعشاء وذلك قبل أن يفشو الإسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لأهل المسجد ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم). [ش: (يفشو الإسلام) يظهر وينتشر في غير المدينة] .

(( سمعت ابن عباس يقول أعتم رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه و سلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه فقال(لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا) . )).

صحيح البخارى: {أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر) } .

فتح الباري - ابن حجر - (قوله باب من أدرك من الفجر ركعة) : من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس وركعة بعد ما تطلع الشمس فقد أدرك الصلاة. عن أبي هريرة بلفظ من صلى ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ثم صلى ما بقي بعد غروب الشمس فلم يفته العصر. من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة كلها إلا أنه يقضي ما فاته. وللبيهقي: من أدرك ركعة من