المراد بالقطع نقص الصلاة لشغل القلب بهذه الأشياء وليس المراد إبطالها ومنهم من يدعى نسخه بالحديث الآخر لا يقطع صلاة المرء شيء وادرءوا ما استطعتم.

(عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة) استدلت به عائشة رضي الله عنها والعلماء بعدها على أن المرأة لا تقطع صلاة الرجل وفيه جواز صلاته إليها..

صحيح البخارى: {سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان) . [ش: (يستره) يحجز بينه وبين الناس. (شاب) قيل الوليد بن عقبة وقيل غيره. (يجتاز) يمر. (مساغا) طريقا يمكنه المرور منها. (فنال) تكلم عليه وشتمه. (ولابن أخيك) أي في الإسلام أو لأنه أصغر منه. (فليقاتله) الجمهور على أن معناه الدفع بالقهر لا جواز قتله. (هو شيطان) فعله فعل شيطان] } }.

شرح النووي على مسلم: (( اتفقوا على أنه لا يجوز له المشي إليه من موضعه ليرده وإنما يدفعه ويرده من موقفه لأن مفسدة المشي في صلاته أعظم من مروره من بعيد بين يديه وإنما أبيح له قدر ما تناله يده من موقفه ولهذا أمر بالقرب من سترته وإنما يرده إذا كان بعيدا منه بالإشارة والتسبيح ) ).

(ادلة الاحكام) : باب الحث علي الخشوع في الصلاة

(نهي أن يصلي الرجل مختصرا - إذا قدم العشاء فابدؤوا به - فليبدأ بالخلاء - يصلي وهو حاقن حتى يتخفف - فلا يمسح الحصي - إياك والالتفات في الصلاة - فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا - فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته - أميطي عنا قرامك - اذهبوا بخميصتي - لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم - مالي