أهلا بأهل وبيتًا مثل بيتِكم ... وبالأنَاسِين إبدالِ الأَنَاسِين

قال في التذييل والتكميل: ولو ذهب ذاهب إلى أن الياء في أناسي ليست بدلا وأن أناسي جمع إنسي، وأناسين جمع إنسان، لكان قد ذهب إلى قول حسن واستراح من دعوى البدل؛ إذ العرب تقول: إنسي في معنى إنسان، قال الشاعر1:

ولست لإِنْسيٍّ ولكن لَمِلأَكٍ ... تَنَزَّلَ من جو السماء يَصُوبُ

فكما قالوا بختي وقمري وبخاتي2 وقماري كذلك قالوا: إنسى وأناسي. انتهى.

قلت: الحامل لأهل التصريف على جعل أناسي جمع إنسان لا جمع إنسي أن ياءه للنسب، فليست كياء كرسي، قال في شرح الكافية: ولو كان أناسي جمع إنسى لقيل في جمع جني: جناني، وفي جمع تركي: تراكي. انتهى. ويُحكى في

= الإعراب:"أهلا"منصوب بفعل محذوف تقديره: أتيت أهلا"بأهل"الباء للمقابلة.

والمعنى: أتيت أهلا عوض أهلك"وبيتا"عطف على أهلا، أي وأتيت بيتا مثل بيتكم، أي عوضه"وبالأناسين"عطف على قوله بأهل، والمعنى: وعوضت بالأناسين"إبدال"يجوز بالجر على أنه صفة للأناسين الأول، وبالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هم إبدال -والجر أظهر-"الأناسين"مضاف إليه. والإبدال جمع بدل وأراد به العوض، وأراد بالأناسين الأول الأناسين الذين قدم عندهم، وبالثاني الأناسين الذين فقدهم وأصيب بهم.

الشاهد: قوله:"وبالأناسين"فإنه جمع إنسان ويبدل من النون الياء فيقال: أناسي.

1 قائله: هو رجل من عبد القيس يمدح به النعمان بن المنذر. وقيل: قائله: أبو وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وقيل: قائله: علقمة بن عبدة، وهو من الطويل.

اللغة:"لملأك"-بالهمزة- أخرجه الشاعر عن الأصل؛ لأن أصل ملك ملاك، حذفت الهمزة للتخفيف."يصوب"ينزل.

الإعراب:"ولست"الواو عاطفة على بيت قبله"ولست"ليس فعل ماض ناقص واسمها وخبرها محذوف. تقديره: لست معزوا لإنسي، وحرف الجر يتعلق بالمحذوف"ولكن"للاستدراك"لملأك"يتعلق بمحذوف تقديره: ولكن أنت معزو لملاك"تنزل"جملة من الفعل والفاعل وقعت صفة لملأك"من جو"يتعلق به"السماء"مضاف إليه"يصوب"جملة وقعت حالا من ملاك.

الشاهد: قوله:"لإنسي"فهي بمعنى إنسان.

مواضعه: ذكره سيبويه 379/ 2.

2 البخاتي جمع بختي -ككرسي- قال في اللسان: البخت والبختية دخيل في العربية أعجمي معرب، وهي الإبل الخراسانية تنتج من عربية وفالج وبعضهم يقول: إن البخت عربي.