وأنشد سيبويه1:

وصاليات ككما يؤثفين

قال: وإنما هي أثفيت، ووزن أثفيت على هذا أفعلت، والهمزة زائدة، وقال السيرافي: لا حجة فيه لاحتمال أصالة الهمزة فتكون أثفيت فعليت كسلقيت، وقد أجاز سيبويه في همزة أثفيت الأصالة والزيادة.

والكلمة المستندرة قولهم"أرض مؤرنية"-بكسر النون- أي: كثرة الأرانب. وقولهم"كساء مؤنب"إذا خلط صوفه بوبر الأرانب، هذا على القول بزيادة همزة أرنب، وهو الأظهر.

الثاني: لو أبدلت همزة أفعل هاء، كقولهم في أرق: هراق أو عينًا كقولهم في أنهل الإبل -عَنْهَل، لم تحذف لعدم مقتضى الحذف، فتقول: هراق يهريق فهو

1 قائله: هو خطام المجاشعي -وهو من الرجز المسدس.

اللغة:"وصاليات"جمع صالية من صلى النار -بالكسر- يصلي صليا، إذا احترق بها، قال تعالى:"هم أولى بها صليّا"، أراد أثافي صاليات يعني مسودات من أثار النار.

"يؤثفين"من أثفيت القدر جعلت لها أثافي، ويقال: ثفيت القدر تثفيه أي: وضعتها على الأثافي وأثفيتها، والأثافي جمع أثفية القدر وزنها أفعولة.

الأعراب:"وصاليات"عطف على قوله"غير حطام ورماد"قبله. أي: وغير صاليات وهي صفة موصوفها محذوف أي: وأثافي صاليات"ككما"الكاف الأولى حرف جر والثانية اسم لدخول حرف الجر عليها وما مصدرية والتقدير: كإثفائها. قال ابن يسعون: هذا التقدير عند من جعل الهمزة زائدة يعني: في يؤثفين، وأما من جعل الهمزة أصلًا فالتقدير: كإثفائها؛ لأنها كالسلقاة في مصدر سلقيت؛ لأنه كالدحرجة، ومن قال دحراجًا قال: إثفاء فوزنه الآن فعلال وفي الوجه الأول إفعال كالإحرام.

الشاهد: قوله:"يؤثفين"فإن الهمزة فيه يجوز أن تكون زائدة جاءت على القياس المرفوض.

مواضعه: ذكره سيبويه 331/ 2، وشواهد المغني ص172، والشاهد 135 الخزانة.